Эон. Исследования о символике самости. Карл Густав Юнг

Эон. Исследования о символике самости - Карл Густав Юнг


Скачать книгу
слово; состоит из ktr = kether («трон») и el, имени Бога.

      95

      Цепочка нуминозных имен Бога, обычно переводимая как «Господь Воинств».

      96

      Zera’im I, Berakoth 7 (BT, стр. 30; слегка изменено).

      97

      Беме, Якоб. Aurora, или Утренняя заря в восхождении.

      98

      Мой ученый друг Виктор Уайт в своих Dominican Studies (II, стр. 399) полагает, будто отыскал у меня следы манихейства. Я не занимаюсь метафизикой, однако к ней нередко прибегает церковная философия; по этой причине я должен спросить: как быть с адом, осуждением на вечные муки и дьяволом, если они вечны? Теоретически они состоят из ничего, но как это согласуется с догматом о вечных муках? Если же они состоят из чего-то, это нечто едва ли можно считать благом. Где же здесь опасность дуализма? Кроме этого, моему критику следовало бы знать, с какой настойчивостью я подчеркиваю единство самости, этого центрального архетипа, который представляет собой complexio oppositorum par excellence, и, следовательно, насколько сильно я склоняюсь к прямой противоположности дуализма.

      99

      Мне возражали, что Христос не может служить валидным символом самости или же выступает лишь ее иллюзорным субститутом. Я могу согласиться с этой точкой зрения исключительно в отношении современности, когда стал возможен психологический критицизм, но не в том случае, когда она претендует на суждения о допсихологической эпохе. Христос не просто символизировал целостность; как психический феномен, он был целостностью. Это доказывают и символика, и феноменология прошлого, для которого – следует отметить это особо – зло было privatio boni. В любое заданное время представление о целокупности целокупно в той мере, в какой целокупен сам человек. Кто может гарантировать, что наша концепция целокупности также не нуждается в дополнении? Само по себе понятие целокупности отнюдь не является ее фактическим гарантом.

      100

      Аналогичным образом трансцендентная природа света может быть выражена только через образы и волн, и частиц.

      101

      См. Психология и алхимия; «Отношения между эго и бессознательным».

      102

      См. «Психология переноса», абз. 425 и далее.

      103

      Elenchos, V, 8, 2 (пер. F. Legge, I, стр. 131).

      104

      См. Психология и алхимия, абз. 334; «Психология переноса», абз. 457 и далее.

      105

      Василид жил во II веке.

      106

      Elenchos, VII, 27, 12 (ср. пер. Legge, II, стр. 79).

      107

      Там же, VII, 22, 10 (ср. II, стр. 69–70).

      108

      Там же, VII, 22, 15 (II, стр. 70). То же значение орел имеет и в алхимии.

      109

      Это слово встречается в широко известном отрывке о krater у Зосимы. (Berthelot, Alch. grecs, III, li, 8: «вознесение к роду твоему»).

      110

      Здесь я должен сказать несколько слов об учении валентиниан о horos, упоминание о котором мы находим y Иринея (Против ересей, I, 2). Horos (предел, граница) представляет собой «силу» или нумен, идентичные Христу или по меньшей мере исходящие от него. Данное понятие имеет следующие синонимы:

(предлоположник),
(преводитель),
(освободитель),
(спаситель),
(крест). В этом качестве он – управитель и главная опора вселенной, подобно Христу. Когда Помышление Премудрости (Софии) «подобно
Скачать книгу