Введение в Ветхий и Новый Завет. Виктор Ребрик
земли увидят, что они называются именем Господа. Если же они будут непокорны, Бог будет посылать на них «проклятие, смятение и несчастие» (28:20). Господь поразит их отвратительными болезнями, засухой и голодом; их враги будут преследовать их и порабощать; они будут рассеяны и истреблены. Эти, а также другие бедствия постигнут их, если они не будут «исполнять все слова закона сего, записанные в книге сей…и бояться сего славного и страшного имени Господа Бога» (28:58).
25 Четвертая речь Моисея (29:1—30:20). В земле Моав Господь Бог заключает с Израилем соглашение (завет). Это соглашение включает Закон в том виде, как его повторно изложил и объяснил Моисей. Народу предстоит жить по этому Закону в Обетованной земле. Торжественная клятва, которой сопровождается заключение соглашения, ясно показывает, что требуется от народа. В конце своей речи Моисей, призывая в свидетели небеса и землю, предлагает народу жизнь и смерть, благословение и проклятие и говорит: «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота лет твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову, дать им» (30:19, 20).
26 Назначение Иисуса Навина и песня Моисея (31:1— 32:47). Моисей записывает Закон и велит регулярно читать его перед всем народом. Затем он назначает вождем народа Иисуса Навина и говорит ему быть мужественным и твердым. Моисей пишет песню, которую израильтяне должны передавать из поколения в поколение, заканчивает написание книги Закона и распоряжается положить ее около ковчега завета Господня. На прощание Моисей говорит всему собранию слова этой песни.
27 С самых первых слов своей песни Моисей показывает, что его наставление, подобное освежающему дождю, исходит от самого Бога. «Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву. Имя Господа прославлю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня» (32:2—4). Моисей призывает израильтян рассказывать о совершенных делах Бога, его справедливых путях, его верности, праведности и честности. К своему стыду, израильтяне поступали мерзко, и это несмотря на то, что Господь был для них защитой в безлюдной пустыне, наполненной воем, охранял их, как зрачок своего глаза, и парил над ними, как орел над птенцами! Господь называл Израиль Иешуруном, что значит «поступающий честно», и обильно благословлял свой народ, так что тот раздобрел. Тем не менее, израильтяне возбуждали в Боге ревность чужими богами и были названы «дети, в которых нет верности» (32:20). Мщение и возмездие за Господом. Он предает смерти и оживляет. Когда Господь наточит Свой сверкающий меч и Его рука начнет суд, Он обязательно отомстит врагам. Какую же уверенность это должно вселять в народ Бога! Верно говорится в конце песни: «Веселитесь, язычники, с народом его» (32:43). Никакое сочинение обычного поэта не сравнится по красоте, силе и глубине с этой песней хвалы Богу!
28 Предсмертное благословение Моисея (32:48—34:12). Моисей получает последние