Жемчуг духовный. Молитва. По учению святых отцов. Сборник
если ты слова бросаешь попусту, без веры, не чувствуя силы их, как шелуху без ядра, то пустыми они к тебе и воротятся.
Когда ты молишься Богу, то ты не иначе представляй себе близость Его, как так, что ты ежеминутно дышишь Им, двигаешься, просвещаешься, освящаешься, упокоеваешься, утешаешься и укрепляешься – словом, живешь Им, по Писанию: О Нем бо живем и движемся и есмы. Дая всем живот и дыхание и вся (Деян. 17, 28, 25). Близ ти есть Бог (глагол) во устех твоих, и в сердцы твоем… Яко аще исповеси усты твоими Господа Иисуса, и веруеши в Него в сердце твоем… спасешися (Рим. 10, 8–9).
Духа Святого так же легко верующему привлекать в себя, как воздух; подобно воздуху, Он все наполняет и все проникает. Везде сый и вся исполняяй. Кто усердно молится, тот привлекает в себя Духа Святого и молится Духом Святым.
Молитва есть дыхание души, как воздух – дыхание естественное тела. Молитва— дыхание духовное, и, молясь, мы дышим Духом Святым: Духом Святым молящеся (Иуд. 1, 20). Ни одного слова молитвы не можешь сказать от всего сердца без Духа Святого. Молясь, усты ко устом с Господом беседуешь, и если имеешь открытые верой и любовью сердечные уста, в то же время как бы вдыхаешь из Него просимые духовные блага Духом Святым.
Когда мы обонянием ощущаем что-либо неприятное или нездоровое в воздухе, то стараемся выйти из этой нездоровой среды или как-нибудь уничтожаем эти, вошедшие в чистый воздух, зловредные начала: так точно, когда ты ощущаешь в сердце своем что-либо смущающее или стесняющее его, то старайся тотчас удалить это зловредное начало, смущающее нашу душу, например страсти, зная, что оно из бездны адской.
По начинающемуся в душе смущению и насилию узнавай велиара и противопоставляй ему тотчас камень – Христа; разобьет о Него свои зубы велиар, а до тебя не дойдет.
Молящийся! Имя Господа да будет тебе вместо Самого Господа; близость слова твоего к твоему сердцу да будет залогом и показанием близости к твоему сердцу Самого Господа. Имя Господа есть Сам Господь – Дух, везде сый и все наполняющий.
Бог есть бездна всякого блага, всеведения, премудрости, всемогущества, благодати и милосердия, правды, неизменяемости в добре, но прилепляяйся Господеви чрез молитву веры и чрез дела любви – един дух есть с Господ ем (1 Кор. 6, 17), потому и он исполняется, по мере своей веры и любви, мудростью, силой духовной, получает от Него, как от истой Благости, вся яже ко спасению, и сам бывает благ и сострадателен к другим, исполняется разума духовного, твердости и неизменяемости в вере и добродетели. Так как Бог есть источник приснотекущий, то нам следует только верой живой и любовью нелицемерной быть соединенными с Ним, чтобы исполняться от Него всякими благами духовными. Это соединение возможно всегда и на всяком месте, было бы только всегда с Ним наше сердце, а не с диаволом и не с суетой мира сего.
Где употребляется с верой имя Божие, там оно созидает силы, ибо самое имя Божие есть сила.
Вещество мира яко ничтоже (ср. Пс. 38, 6): везде и во всем Дух Божий, животворящий,