Великий пост и Пасхальное время. Франсиско Карвахал

      4.2 В Ветхом Завете Мессия представлен как Пастырь, который придет, чтобы с любовью и терпением заботиться о своих овцах, исцелять среди них раненных и больных[47]. Он придет, чтобы взыскать погибшее, призвать грешников, отдать Свою жизнь для искупления многих[48]. Так, как пророчески было сказано о Нем: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни… Ранами Его мы исцелились[49].

      Христос – это лекарство против наших болезней. Мы все больны, а поэтому нуждаемся во Христе. Он Врач, лечащий нас от эгоизма, если мы позволяем Его благодати проникнуть в глубины наших душ[50]. Мы должны прибегать к Нему, как больные – к врачу, при этом не скрывая того, что на самом деле у нас болит, и искренне желая вылечиться. Он показал нам, что самая опасная болезнь – лицемерие: гордыня, скрывающая личные грехи. Поэтому с Иисусом-Врачом надо быть искренним до конца. Только высказав всю правду, можно продолжить: “Domine, si vis, potes me mundare”, Господи! если хочешь (а Ты хочешь всегда), можешь меня очистить (Мф 8,2). Господи, Ты знаешь мою слабость. И я осознал ее и страдаю. Мы показываем Ему наши раны, быть может, уже гноящиеся: “Господи! Ты, исцеливший столько душ, помоги и мне признать Тебя божественным Врачом, когда Ты пребываешь в моем сердце после причастия, или когда я созерцаю Тебя, ждущего нас в дарохранительнице.[51]

      Временами Господь непосредственно действует в нашей душе: Хочу, очистись[52], иди с миром, будь смиреннее, не унывай. В другой раз говорит: пойдите, покажитесь священникам[53]: в таинстве покаяния, в котором душа всегда может найти нужное лекарство.

      Размышляя о действии этого таинства сознание Церкви увидело в нем, помимо черт судебного процесса, еще и терапевтические, целительские черты. Это связано с тем фактом, что Евангелие часто показывает Христа как Целителя, а дело Его искупления часто, уже со времен христианской древности, называется ”medicina salutis”. ”Хочу исцелять, а не обвинять” – говорит Блаженный Августин, ссылаясь на пастырскую покаянную практику. Именно благодаря лекарству исповеди, сознание собственной греховности не перерождается в отчаяние[54]. Все кончается ощущением глубочайшего мира, огромной радости.

      Мы можем быть уверены, что Бог всегда придаст нам бодрости и поможет нам начать все заново. Это Он руководит сражением, а вождь на поле брани скорее оценит такого воина, который, вначале обратившись в бегство, затем возвращается в строй и с жаром атакует неприятеля, нежели такого, который, хотя и не отступил, но и не совершил никакого героического поступка[55]. Освящается не