Жития святых в земле российской просиявших. Русские святые X-XVI веков. Жития, чудеса,поучения. Том 1. Настоятель Троице-Сергиевой пустыни Архимандрит Игнатий Малышев
хуже, что вы осмеливаетесь изменять святой символ, утвержденный вселенскими определениями, и говорите, что Дух Святой происходит не только от Отца, но и от Сына… Изумительно и страшно как дерзаете вы изменять веру 318 святых отцов и святых Вселенских Соборов! От конца до конца вселенной, во всех христианских церквах поется единогласно: веруем и в Святого Духа, Господа животворящего, от Отца исходящего, со Отцом и Сыном спокланяемого и славимого. Для чего вы не говорите так, как все христиане, а делаете прибавление? Вы вводите новое учение. Но апостол Павел говорит: Кто стал бы благовествоватъ вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Галат. 1, 8). О! Да не услышите вы над собой сего проклятия! Истинно страшно изменять и портить святое писание, хотя бы одной йотой или одной чертой. Уже ли не понимаете, как велик этот соблазн! Вы вводите две причины, два начала для Святого Духа; вы унижаете достоинство Его и впадаете в ересь Македония!.. Прошу и молю, и припадаю к священным стопам твоим – исправьтесь во всем этом, а особенно же относительно опресноков и указанного недостатка, так как то касается святого причащения, а это пагуба для чистой веры. Прости написавшего тебе это».
Так писал русский святитель XI века римскому владыке.
Блаженный Иоанн написал церковное правило для объяснения правил вселенской церкви в применении их к нуждам русской церкви, правило это напечатано под заглавием: «Иоанна, митрополита русского, нареченного пророком Христовым, церковное правило», и долго оставалось в составе правил Русской Церкви.
Замечательно правило его относительно чародейства: «Тех, которые совершают волхвования и чары, мужчина то или женщина, должно вразумлять словом наставления и обращать от зла; если не обращаются, то подвергать строгому наказанию; но не лишать жизни и не уродовать; последнего не допускает церковное учение». Так предписывал благодатный пастырь святой православной церкви в XI веке, именно в то время, когда на западе, по предписаниям католических властелинов, жгли мнимых волхвов и чародеев на кострах.
Преподобный Исаакий Затворник
(14 февраля 1090 г.)
Невозможно человеку не подвергаться искушению: если враг дерзнул в пустыне приступить к Самому Господу, то тем более дерзает он искушать рабов Божиих. Впрочем, когда злато в горниле обжигается, то делается чище и светлее, так и человек, искушенный различными скорбями, через терпение и добрые дела, является светлым пред Господом, что совершилось на преподобном Исаакии, затворнике Печерском.
Сей преподобный по происхождению был торопецкий купец и имел большое богатство, но, желая оставить мир, роздал все неимущим и пришел к преподобному Антонию в пещеру, умоляя принять его и постричь в монашество. Антоний, провидя в нем истинного делателя, удостоил его пострижения в ангельский образ. Сделавшись иноком, Исаакий предпринял жестокое подвижничество: не довольно ему было жестокой власяной одежды, он снял кожу с козла, сырую надел сверх власяницы,