Справочник православного паломника. О. Ф. Киселева
мало документов, по крайней мере, относительно первой половины своего существования.
Бывший до епископства архимандритом Ярославского Спасо-Преображенского монастыря, Трифон хиротонисан во епископа Ростовской епархии в 1311 году святителем Петром, митрополитом Московским.
Пятнадцатилетнее управление епископа Прохора Ростовской епархией было ознаменовано несколькими важными в истории Русской Церкви событиями.
Ярославскую область постигло несчастье: из татарской орды вместе с Московским князем Иоанном Даниловичем Калитой приехал посол хана Узбека Ахмыл, беспощадно ливший людскую кровь. Он выжег Ярославль и пошел на Ростов.
Потомок ордынского царевича святого Петра, витязь Игнатий, уговорил святителя встречать Ахмыла.
С крестами, хоругвями и всем клиром пошел святитель навстречу грозному послу с его воинством.
Игнатий остановился на берегу озера Неро, близ Петровского монастыря, основанного его предком царевичем святым Петром, и преклонил колена перед Ахмылом, сказав, что сам происходит из древнего ханского рода. В это время показалась повозка с больным сыном Ахмыла. Отец повелел подвести его под епископское благословение. Святитель Прохор освятил воду и дал ее пить болящему. Тогда совершилось чудо: недужный исцелился. Видя то, Ахмыл прославил христианского Бога и одарил епископа и его клир. У Игнатия же Ахмыл взял в дар кречетов и поцеловал его. Так спасен был град Ростов от нашествия Ахмыла.
В 1326 году святителю Прохору пришлось погребать в Московском Архангельском соборе великого князя Георгия Даниловича, а через год освящать там же большой Успенский собор, заложенный во время княжения Калиты, по совету и благословению святителя Петра, митрополита Московского.
После многих трудов по управлению паствой, и чувствуя приближение смерти, святитель избрал местом своего покоя Спасо-Преображенский монастырь, где принял схиму с именем Трифона и мирно почил 7 сентября 1328 года.
Святитель Трифон канонизирован как местночтимый святой. Свято-Введенский Толгский монастырь можно отнести к немногим древнерусским обителям, которые были выстроены без предварительных золота и серебра, с одной только верой и упованием на Божию помощь.
Первым событием, которое становится известным в истории новосозданной обители, является чудо истечения от святой иконы цельбоносного мира. 16 сентября 1392 года, при игумене Германе, когда священник возгласил: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», внезапно от иконы Божией Матери, из правой руки истекло миро, которое наполнило весь храм великим благоуханием. После утрени братия пели молебен Пресвятой Богородице, и когда в конце запели: «Владычице, Приими молитвы раб Твоих», тогда от той же иконы, из левой ножки Предвечного Младенца также истекло миро. Это двойное чудо произвело необыкновенно сильное впечатление на всех присутствовавших, наполнив их удивлением и ужасом, сменившимися затем слезами умиления и благодарности, когда миро оказалось целебным. Многие больные, присутствовавшие