История Введенского женского монастыря в Тихвине. Юрий Александрович Ломакин
положении Введенского монастыря и его насельниц. Как было установлено в приведенных выше материалах, датой основания монастыря можно с достаточной степенью достоверности считать 1560 год, в один год с учреждением Иоанном IV Тихвинского Успенского (Большого) монастыря- «когда «архиепископ Пимин ездил на Тихвину к Пречистой, монастыря закладывати». [1, кн.II, с. 704]
Данных об экономическом положении Введенского женского монастыре в Тихвине в XVI веке немного. В соответствии с Историей Русской Церкви митрополита Макария, «<…> В погостах, более отдаленных от Новгорода и близких к нынешнему городу Тихвину, равно как в самом Тихвине, существовали монастыри: … Тихвинский Успенский, основанный, по повелению царя Иоанна Васильевича, в 1560 году на месте явления тихвинской чудотворной иконы Богоматери, вмещавший в себе в 1582 году сорок человек братии, в том числе трёх иеромонахов и двух иеродиаконов; Тихвинский Введенский- девичий, получавший ругу на игумению и десять стариц». [2, 35].
РУГА ж. Руга (новогрчс. или от корня ружить, вооружать, снабжать?) церковная земля и угодья, отведенные на содержанье всего причта; годичное содержанье попу и причту от прихода, деньгами, хлебом и припасами, по уговору или по положенью. Ныне руга, ружное ср. именно плата причту, особ. безземельному, в виде жалованья, и помощь хлебом от прихожан; но в вор. ругою зовут и пустошь, леваду, ненаселенную землю в частном владении. Ружная церковь, без земли, на руге. Ружная грамота, стар. жалующая ругою. Ружный приговор, мирской, о наделении причта ругой. Руговые, ружные земли. Ружник м. получающий ругу, состоящий на руге. Ружить кого, стар. оделять ругою. Ружничий прилаг. стар. Ружный. // Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля.
Именно руга и являлась, по-видимому, основным источников существования насельниц монастыря в XVI веке. Данных о наличии у монастыря земельных вотчин и других недвижимых имуществ в этот период нет.
XVII век. Новый этап в бытовании монастыря наступает в конце XVI- начале XVII века, и связан он с переходом в Введенский девичий монастырь четвортой супруги Царя Иоанна IV, Анны Алексеевны Колтовской, в иночестве Дарии. «Царица-инокиня энергично принялась за устроение монастыря. Была возведена каменная церковь Введения Б.М. и другие постройки… Средства отпускались из царской казны». [3, с. 187]
В результате монастырь бурно растет. В 1604 году царица Дарья писала царю Борису Годунову: «… У Введения пречистой Богородицы… 45 стариц», т.е. мы можем отметить рост числа насельниц монастыря более чем в четыре раза. В Указе 22 июля 1604 года Борис Годунов пишет: «…мы царицу старицу Дарью пожаловали- книги к ней велели послать…и отца ея духовного черного попа Данила и стариц пожаловали, велели им денежное и хлебное жалование ругу дати… Пашню в деревнях Нижнем изсаде и Заболотье, а также деревню обжину Филисью Гору». [4, c. 182-186]
Таким образом, к началу XVII века во Введенском монастыре в качестве источника дохода. Помимо руги, появляются земельные владения.
Самой ранней из известных описей Введенского монастыря, является опись, датированная