Система Норбекова: вид в профиль, или При попытке жить наличие разума приветствуется. Борис Медведев
сектантскими истинами.
6
Под «свободным» выбором автор понимает ЛЮБЫЕ ОСОЗНАВАЕМЫЕ виды зависимости (причем когда осознание риска и опасности развития зависимости происходит ранее, чем сама зависимость формируется), под «несвободным» – развитие заболеваний, травм, чужое деструктивное внедрение в сознание. Хотя о свободе и несвободе мы еще обязательно поговорим…
7
Повторенье – мать ученья (лат).
8
В. Л. Леви, «Наемный бог». М.: Торобоан, 2004.
9
Более того – обычно собственной воли не хватает даже для того, что НАЧАТЬ бороться за свое здоровье.
10
А знания бывают «заученные» и «усвоенные» – и разница между ними принципиальная. Первые присутствуют в памяти, вторые одним своим фактом существования «приподнимают» Личность на другой уровень – профессиональный, социальный, духовный.
11
Под интеллектом понимается не только практический разум, но и способность рассуждать, разум в своем наивысшем развитии.
12
Психологи, особенно «околорелигиозного» толка, часто подчеркивают, что комплекс зависимости как ложная система отношений человека с людьми, окружением и самим собой, отказ человека от свободы в отношениях, от восприятия себя как самоценного существа является одним из основных препятствий не только в личностном, но и в духовном развитии.
Можно говорить, что любая зависимость – алкогольная, наркотическая, оценочная, мировоззренческая – имеет духовную природу, основывается на духовном несовершенстве. Виды личностной несвободы, зависимости описываются разными авторами различным образом, но единодушно рассматриваются как препятствия к самореализации, а в плане духовного развития – как предпосылка развития ложных форм духовности. Это еще одна ловушка для человеков…
Говорить о ложных формах духовности и трудно, и необходимо. Но это, как говорится, тоже – совсем другая история…
13
Потому как исключение из религиозной системы основополагающей религиозной идеи иначе как кастрацией назвать нельзя.
14
Кстати, многие «психотехнологи» не удаляют, а пытаются «перевязать» эти «веревочки» на себя. Более того, «искусство политтехнологий» как раз и состоит в умении массового «перехвата» этих веревочек.
15
Мысль, даже чужая, сама по себе безвредна – пока она не выражается в побуждении к действию (опять действию!). Побуждение к действию ощущается нами как мотив или желание. Научившись отличать собственные желания от «подсаженных», мы начинаем совершенно по-другому реализовывать свою деятельность. Желание, опознанное как «чужое», неизбежно приведет к мысли или идее, его породившей. Чужая мысль или «внутренний паразит», опознанные как чужие, уже не могут причинить вреда – они просто лягут в «копилку опыта», чтобы мы больше не наступали на эти грабли.
16
Мао Цзе-дун.
17
Тонкочувственное восп�