Elecciones 2018 en Colombia. Varios autores
elaboración propia.
El estudio cualitativo realizado, así como las cifras compiladas de las tablas analíticas demuestra que en cuanto al manejo del personaje, es claro que Duque y Petro privilegian arquetipos muy diferentes: mientras Petro se define más como un “visionario” (dentro de esta categoría cabe también la figura de Moisés) y un revolucionario iconoclasta o el heredero de grandes hombres; Duque prefiere la figura de un hombre simpático y seductor, que también sabe ser sabio. Vemos así que Petro busca, más que su rival, dar una dimensión trascendental a su personaje.
En cuanto a las narrativas, cuatro son compartidas por los dos candidatos: la del cambio, la de la conexión (Petro tres veces más que Duque), la trama emancipadora y la reivindicadora. Estas dos últimas categorías demuestran que ambas campañas prometían la emancipación del pueblo colombiano, cada uno a su manera, y la reparación de ciertos grupos desfavorecidos: la gente humilde para Duque o el pueblo para Petro. El candidato uribista ensalza el relato de los valores en acción, mientras que Petro privilegia el relato visionario, coherente con su personaje. Observamos aquí que el candidato uribista se posiciona más como un hombre de acción, mientras que Petro pone más el acento sobre su visión. De hecho, el candidato de izquierda solo se enfoca en él y en su proyecto, por eso, todas sus narrativas tienen un enfoque positivo, mientras que Duque busca desmarcarse utilizando el enfoque del contraste.
Así, el análisis de las piezas de propaganda de las distintas campañas (eslóganes, afiches, spots de televisión y performances escénicos) muestran que en el año 2018 operan dos cambios importantes: por un lado, se abre un nuevo ciclo narrativo en un país que busca un nuevo rumbo con narrativas que privilegian el cambio, la visión y la conexión con los electores y, por otro, surge una estética de lo popular que contrasta con la rigidez del modelo estático que había impuesto el presidente Santos. También se trata de una campaña en la cual dominaron emociones fuertes como la esperanza (en los spots) y el miedo (en las storylines) que otorgaron a las narrativas una dimensión contrastada y a los héroes de campaña un aura mesiánica.
La campaña negra que se esperaba entre candidatos de derecha y de izquierda no llegó, la atención la concentraron los héroes de campaña, cada uno con una estrategia propia que polarizó al electorado alrededor de estas figuras: la de Petro disfrazado de Moisés o de Galán, la de Duque ungido por Uribe. Si bien la campaña petrista pudo haber despertado más entusiasmo, precisamente por su mensaje de esperanza y su táctica de movilización masiva del pueblo, la de Duque terminó venciendo en las urnas. El miedo al “castrochavismo” era más grande que el temor que despertaba el uribismo, y la figura del ungido de Uribe se adaptaba mejor a la narrativa uribista que se venía desarrollando desde hacía décadas.
Por último, se debe rescatar el carácter populista de esta campaña, tanto en la forma como en el fondo. Podemos recordar los códigos populares que utilizaron ambos candidatos, cada uno para su ventaja, la construcción de héroes de campaña con una dimensión particular, así como el uso de narrativas que recuerdan los grandes mitos fundadores tales como la liberación del pueblo de Israel por Moisés o el regreso del elegido, ungido por un dios. Con estos personajes y estas narrativas, Petro y Duque ofrecieron a los colombianos nuevas perspectivas de sentido, y encaminaron a Colombia por un nuevo sendero narrativo. El futuro determinará si el relato construido por el duquismo, victorioso en 2018, seguirá haciendo historia.
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