Золотая легенда. Апостолы. Иаков Ворагинский
сказав: „И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?“» (Лк. 1: 43).
И при рождении своем он тоже получил триединую милость, ибо рождение его было чудесным, святым и радостным. По чудесности рождения он родился не беспомощным, по святости – не имел за собой вины, а по радости – не плакал и не страдал. Как утверждает учитель Вильям Оксерский[29], Рождество Иоанна празднуется по трем причинам. Первая – его становление святым еще в утробе, вторая – святость служения, для которого он родился, ибо он пришел как носитель света и первым объявил нам о вечной радости. И третья есть радость, окружавшая его рождение, ибо Ангел сказал: «Многое соединится в его рождении»[30]. Таким образом верно то, что и все мы соединяемся в его рождении.
В своей земной жизни Иоанн тоже обладал многими дарами. И высшая милость, данная ловцу даров, проявилась в том, что он обладал совершенством всех святых. Он был пророком, когда сказал: «Придет Тот, Кто могущественней меня»[31]. Он был больше, чем пророком, когда указал на Христа. Он был апостолом, ибо апостол есть тот, кто послан, и он был «человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн» (Ин. 1: 6). Он был мучеником, ибо вынес смерть во имя справедливости. Он был исповедником, ибо исповедовал и не отрекался. Он был девственником, ибо за свою невинность назывался Ангелом, как мы читаем у пророка Малахии: «Вот, Я посылаю Ангела Моего…» (Мал. 3: 1).
При уходе из мира сего Иоанн тоже имел триединую милость. Он стал непобежденным мучеником и заслужил тем самым венец на небесах. Он стал вестником величайшей радости, ибо принес и в чистилище драгоценную весть о скором пришествии Христа. Его славная смерть высоко оценена, ибо даже те, кто попал во ад, славят его. Исход праведников из ада особенно торжественно празднуется Церковью[32].
Кроме того, достоинства Иоанна основаны на его проповеди. Ангел донес до нас четыре истины о проповеди Иоанна, сказав: «И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк. 1: 16–17). Эти четыре вышеуказанные истины суть: плоды его проповеди, порядок, власть и цель, как это видно из текста.
Заметим также, что проповеди Иоанна были достойны похвалы по трем причинам: он проповедовал горячо, успешно и разумно. Он говорил с жаром, упрекая фарисеев: «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?»[33] И все-таки его горячность воспламенялась милосердием и была вдохновлена истиной, ибо он был светом сияющим. Иоанн был движим проницательностью знания и потому толковал Закон широко – в пользу людей, мытарей и солдат в соответствии с их нуждами. Он был тверд в постоянстве: проповедовал с таким упорством, которое стоило ему жизни. Его ревностность обладала теми четырьмя качествами, о которых говорит Бернар[34]
Конец ознакомительного
Вильям Оксерский (1169–1231) – французский богослов, автор «Золотого свода». С 1206-го по 1209 год преподавал в Парижском университете.
Здесь автор передает слова Ангела, вкладывая в них такой смысл: многие соединятся в радости и в Крещении. Ангел же сказал: «И многие о рождении его возрадуются… и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их» (Лк. 1: 14, 16).
В синодальном переводе: «Но Идущий за мною сильнее меня»
(Мф. 3: 11).
Иоанн после казни сошел во ад, чтобы и там предвозвестить о пришествии Мессии. Ибо через год после этого, приняв крестную смерть, сошел во ад и Иисус Христос, чтобы вывести оттуда всех праведников, попавших туда до его искупительной жертвы. Этот момент особо отмечается Церковью в день Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Это говорил Христос фарисеям (Мф. 23: 33). Иоанн же говорил приходящим к нему: «Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Лк. 3: 7).
Бернард Клервоский (1091–1133) – французский богослов, цистерцианский монах, аббат монастыря в Клерво.