Спасибо бабе за победу! Учебник для мальчиков-героев и девочек-домохозяек. Вася Дж. Балакин
есть ли у вас с собой оружие, из полной ли вы православной семьи или мать одиночка, но с самыми благими намерениями, вместо этого она будет просто следовать стереотипу своего поведения, который часто спасает ей жизнь. Так же и мы, заходя в темный подъезд, будем намного осторожнее, чем когда пробираемся к своему холодильнику в два часа ночи, то есть ведём себя как косуля.
Человек, конечно, не косуля, но, как сказал уже знакомый нам рабовладелец, женоненавистник и великий учёный Аристотель, тоже животное, хоть и общественное, и как у общественного животного, у него есть свои общественные человеческие стереотипы.
Социологи говорят, что конфликты возникают в обществе не из-за денег или власти, а потому, что у людей разные стереотипы, можно сказать, все живут в своих виртуальных стереотипных мирах, и в зависимости от того в каком стереотипе ты живёшь, ты будешь по-разному оценивать одно и тоже явление и, соответственно, спорить (конфликтовать, воевать и т.п.) с теми, кто с тобой не согласен.
Представьте, что у каждого пассажира нашего гипотетического троллейбуса есть богатая родственница – руководитель крупной фирмы и неплохой человек, у которой точно такая же машина, как и у женщины, на которую смотрят пассажиры этого троллейбуса. В этом случае для каждого пассажира женщина в машине будет ассоциироваться с его родственницей, а если кто посмеет сказать, что она содержанка, то там же в троллейбусе он получит гневную коллективную отповедь, сопровождаемую весомыми аргументами, приложенными к разным частям его тела.
По мнению социологов, исключить такие конфликты в обществе и объединить людей может некий общий для всех пассажиров этого троллейбуса стереотип. Таким общим стереотипом, всех времён и всех народов (а не только пассажиров нашего троллейбуса) является деление людей по принципу «свой-чужой» и чувство превосходства над чужими, то есть стереотип общего Врага. Образ Врага не упоминается в конституциях разных стран и уставе ООН, но он был и остаётся всеобщей цементирующей силой любой нации, а в национальных гимнах некоторых народов он просто звучит как песня в прямом смысле.
Вот, например, в государственном гимне США прямо упоминается про «надменных супостатов» (the foe’s haughty host), которые угрожают «земле свободных и дому храбрых» (the land of the free and the home of the brave), но «наши», как всегда в американских фильмах, победили, а супостаты «своей кровью смыли мерзкие „полюции“ (грязь) своих следов» (Their blood has washed out their foul footsteps’ pollution).
Французы не менее кровожадны, в их «Марсельезе» «когорты иностранцев» (Des cohortes etrangeres) и «беспощадных солдат» (feroces soldats) «поливают своей грязной кровью наши поля!» (Qu’un sang impur Abreuve nos sillons!)
Кстати, в 1917 году немного переделанная «Марсельеза» была гимном революции и в России:
Вставай, поднимайся, рабочий народ!
Вставай на врага, люд голодный!
Потом её сменил «Интернационал», за ним начали петь гимн СССР С. Михалкова и Эль-Регистана, а когда