Вопросы и краткие ответы о вере и о прочем, необходимом для знания христианина. Святитель Димитрий Ростовский
669 г. стал иеродиаконом, позднее в Густынском монастыре (в районе города Прилуки) был рукоположен в иеромонахи. С 1677 г. проповедовал в Слуцке, Вильно, Новом Дворе (Речь Посполита), жил в Чернигове. Был игуменом в монастырях Батурина, Глухова, Киева, Чернигова, Новгород-Северского (16811700).
С 1684 г. по поручению архимандрита Варлаама Ясинского Димитрий работал над составлением жизнеописания всех святых, чтимых Православной Церковью (Четьи-Минеи), – его главным трудом. В 1689 г. в Москве в свите гетмана И. С. Мазепы Димитрий встречался с царем Петром I и патриархом Иоакимом, от которого получил благословение на составление Четьих-Миней. При работе над Четьими-Минеями он использовал как древнерусские, так и латинские, греческие и польские источники; многие из более ранних житий, отобранных им, были им же отредактированы. В 1701 г. по рекомендации Петра I был поставлен митрополитом Сибирским, но, заболев, задержался в Москве. 4 января 1702 г. Димитрий был назначен митрополитом
Ростовским и Ярославским. После литургии в Успенском соборе Ростова святитель произнес приветственное слово к пастве, сказав, что пришел «не да послужите ми, но да послужу вам… не себе угождати… но о всех пользе пещися, всем спасения тщательно искати, о всех молитися» (2, с. 10). Жизнь святителя в Ростове стала исполнением этих слов. Указывая на недостатки местного духовенства – необразованность, пьянство, недобросовестное отношение к своим обязанностям – и на невежественность и равнодушие к Церкви мирян, святитель видел свою задачу в первую очередь в просвещении и воспитании паствы и духовенства. Он создал архиерейскую школу в Ростове, обучение в которой строилось по образцу киевских учебных заведений. Вопреки требованию Петра I доносить властям об антиправительственных настроениях, обнаруженных на исповеди, митрополит Димитрий обличал священников, нарушивших тайну исповеди, искал достойных иереев во всяком сословии. Известно несколько посланий Димитрия Ростовского ростовскому духовенству дисциплинарного характера. Митрополит Димитрий был автором сочинений религиозно-нравственного характера, а также множества проповедей, обличавших невежество, корыстолюбие, леность, забвение священных заповедей. Стиль ораторских произведений Димитрия Ростовского стал классическим образцом для проповедников 18–19 вв. Скончался святитель Димитрий в 1709 г., в ночь на 28 октября, через день после своего тезоименитства. Погребен святитель Димитрий был в Ростовском Спасо-Иаковлевском монастыре. При переделке монастыря в 1752 г. были обретены его мощи.
«Вопросы и ответы краткие о вере» относятся к догматическим сочинениям свт. Димитрия Ростовского и представляют собой катехизическое изложение вероучения и нравоучения Православной Церкви. В этой книге приведены простые и сложные вопросы, ответы на которые отражают самую суть Православия. Человек, ищущий спасения, просвещаясь верой, должен иметь основательное знание о том, чего требует от него христианская вера, как следует ему жить и действовать как христианину, ибо, не зная основ веры, человек не может определить для себя во что и зачем он верует, не может достойно подготовиться и принимать Таинства, участвовать в жизни Церкви. Димитрий Ростовский излагает в полноте и взаимной связи основы веры и нравственности для каждого христианина. Это наглядное, очень точное и подробное пособие, простотой изложения (вопрос-ответ) помогающее любому читателю и изучить основы православной веры.
Мария Строганова
Краткие вопросы и ответы о вере и других важнейших для христианина предметах знания
О Символе веры
Что есть Символ?
Символ есть исповедание святой православной веры.
Какого языка слово «символ»?
Греческого.
Как перевести его по-русски?
Краткое изъявление или, иначе, исповедание святой православной веры.
Где он изложен?
В книгах святых отцов и в Часослове.
Как называется этот Символ?
Никейский, или Константинопольский.
Почему он называется Никейским и Константинопольским?
Потому что был составлен на двух Вселенских Соборах, а именно: на Первом Никейском и на Константинопольском, бывшем после Никейского.
Как начинается этот Символ?
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя и т. д.
На сколько членов этот Символ разделяется?
На двенадцать.
Пересчитай мне все члены отдельно.
Первого Собора:
1) Верую во единаго Бога и проч.
2) И во единаго Господа Иисуса Христа…
3) Нас ради человек и нашего ради спасения…
4) Распятаго же за ны…
5) И воскресшаго в третий день…
6) И возшедшаго на небеса…
7) И паки грядущаго со славою…
Второго Собора:
8) И в Духа Святаго,