Восхождение к одиночеству. На пути к гениальности. Теория и практика формирования творческого человека. Светлана Георигиевна Шуман
и человека. Чтобы понять человека, как форму Жизни, как часть целого, необходимо понять само целое. Именно, поэтому, необходимо ответить на вопрос о Творце, Жизни.
Люди Жизнь рассматривают, как биологическое (материальное) начало. В последнее время стали вносить в это понятие информационный аспект, хотя о том, что «Без разума не может быть материи, без материи – нет разума», – говорил еще Гете. Жизнь – это движение, изменение материи и разума. Это понимал еще Аристотель.
Употребляя понятие «форма Жизни», мы вкладываем в это понятие все: и информацию, и сущность, и материю, и энергию, и неделимую целостность с «другими» формами Жизни. При этом, как форму Жизни, мы рассматриваем любое явление, любую систему, и считаем, что любая материя (она – не материя на самом деле, а неделимая материально – энергетически – информационная целостность с «другими» формами Жизни) – живая. Но, уровень, степень, этап, на котором находится та или иная форма Жизни, как процесс развития – разные.
И нет в Природе материи неживой, живой и интеллектуальной, как и нет вообще, материи, отделенной от энергии, информации и «других» форм Жизни.
Чтобы понять, как достигается целостность Жизни, и как осуществляется процесс усложнения отдельных форм Жизни и Жизни, в целом, необходимо Жизнь рассмотреть, как потребность быть.
Проблемой потребностей стали заниматься ученые, когда от философии отделилась психология, это – 19 в. н. э. В психологии потребности рассматривают, как психический феномен, наряду с другими психическими функциями личности (именно потому, что все разделили на части, в том числе и самого человека). Однако, еще С. Л. Рубинштейн предупреждал, что потребности нельзя рядополагать с другими понятиями психологической теории личности. Несмотря на то, что ученые придают ведущее значение потребностям, в жизни человека, однако, до сих пор не создана теория потребностей. Ученые не понимают, откуда у человека берутся потребности (Ломов Б. Ф.), нет единого подхода в понимании потребностей (Орлов Ю. М.), разные авторы дают разное определение потребности, списки потребностей, составленные разными авторами, отличаются друг от друга, до сих пор нет описания потребностей, не понята связь потребностей и мотивов и т. д. Такое положение имеет место, потому, что любая попытка понять человека отдельно от Творца, его сотворившего, не приведёт к ожидаемому результату. Только поняв Творца (Жизнь), как потребность бытия, можно ответить на все вопросы по поводу человека, как формы Жизни, как потребности быть.
Проблемой потребностей мы занимаемся более сорока пяти лет – в связи с исследованием проблемы личности. Но, как и все остальные ученые, раньше пытались понять потребность, как отдельный феномен личности. Ещё за некоторое время до знакомства с Библией (что позволило понять Творца, Жизнь и человека, как потребность быть), мы пришли к выводу, что, кроме потребностей, у человека ничего нет. Окончательно же понять Жизнь, человека, как потребность быть, нам удалось в связи с глубоким изучением