Тибетская астрология. Отсутствует
чакра – чакра солнечного сплетения, находится между ребрами и пупком.
Четвертая чакра – чакра сердца, находится в центре груди.
Пятая чакра – чакра шеи, расположена в начале шеи между ключицами.
Шестая чакра – чакра лба, или «третий глаз», расположена между бровей.
Седьмая чакра – теменная, расположена в центре темени на голове.
На физической плоскости чакры питают жизненной энергией все энергетические меридианы (понятие происходит из древней китайской медицины). Они воздействуют на функции всех органов тела. Особенно интенсивно реагируют на вибрации чакр различные железы.
В физическом теле чакры поддерживают поток жизни как таковой. Чем гармоничнее и уравновешеннее будет этот поток, тем более здоровым, сильным и энергичным кажется человек. На тонкоматериальной плоскости чакры воздействуют на наше настроение, наши эмоции, наши мысли и стереотипы мышления вообще, а также на нашу духовную направленность.
Так, благодаря чакре корней (первая чакра) развивается сильная «приземленность» и сосредоточенность на материальном мире. Эта же основная чакра порождает все инстинкты, стабильность и волю к жизни.
Чакра полярности (вторая чакра) связана со всем, что полярно. Эротика, сексуальность, чувственность, радость жизни, спонтанные чувства и творчество – все это подпитывается данной чакрой.
Благодаря чакре солнечного сплетения (третья чакра) развивается личность. Здесь перерабатываются чувства, переживания и приобретенный опыт. В результате подобной проработки появляются сила, воля и жажда познания.
С помощью чакры сердца (четвертая чакра) развиваются такие таланты сердца, как способность к любви, самопожертвованию, сочувствию, прощению.
Пятая чакра может быть названа центром общения, открытости, контактов с высшими духовными сферами.
Развитие шестой чакры, «третьего глаза», дарит нам внутреннее Знание, силу духа и интуицию.
Седьмая чакра – теменная – связывает нас с универсальным, Вселенским Сознанием. Мы сопереживаем Бытие – Все – Единого.
Еще один давний метод «обуздания» потока мыслей связан с визуализацией, волевым созданием картин и образов.
Так начиналась власть
Согласно известной легенде, до 127 года до н. э. тибетский народ не имел единого правителя. Позже один из индийских царей по имени Рупати перешел Гималаи и достиг долины Ярлунг. В Ярлунге его встретили двенадцать мудрейших бонских священников и, поверив в его небесное происхождение, провозгласили Рупати царем и дали ему имя Ньятри Ценно.
Бонская же церковь урвала себе долю власти у царей.
Но вот в 439 году в богатую страну вступила новая сила. Воинственные тобасцы из Северного Китая изгнали сяньбийского князька Фаньни. И тот тоже явился на Тибет. С этого момента началось объединение Тибета.
Теоретически вся власть в Тибете принадлежала правителю, потомку сяньбийских князей, носившему титул цэнпо. Формально ему помогал совет. Но именно совет держал в своих руках всю исполнительную власть. Советники лонпо назначались только из