Как перестать осуждать людей, или Борьба со страстью осуждения в контексте православной аскетической психологии. Иван Светлый
авва. Сто глав о деятельной жизни. // Добротолюбие. Т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 588.
2
Добротолюбие в русском переводе дополненное. Изд. 3. 1992, Т. 1, С. 316
3
Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т. I. Аскетические опыты. 3-е изд. СПб., 1905, С. 426.
4
Феодор (Поздеевский), иеромонах. Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (пресвитера Массилийского). Казань, 1902; Апраксин С.А. Аскетизм и монашество. Евангельские, биологические и психологические их основания. Киев: Киево-Печерская Успенская лавра, 1907; Феофан Затворник, святитель. Путь к спасению (Краткий очерк аскетики). 9-е изд. М., 1908; Феодор (Поздеевский), архиепископ. Смысл Христианского подвига. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1911; Соколов. И. И. Св. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский, его труды и учение об исихии, СПб., 1913.
5
Василий (Кривошеин), архиепископ. Аскетическое и богословское учение Св. Григория Паламы. Прага, 1936; Петров Петр, Протоиерей. Преподобный Макарий Египетский, св. Ефрем Сирин и св. Исаак Сирин о значении сердца в деле нравственного совершенствования. Загорск, 1955–1956; Скорик Михаил, священник. Путь духовного совершенствования христианина в сочинении Святителя Тихона Задонского «О истинном христианстве» Сергиев Посад, 1992; Петр (Бирюков), игумен. Нравственное совершенствование христианина по заповедям блаженств Спасителя. Свято-Успенская Жировицкая обитель, 1997; Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. Памятники древнецерковной аскетической и монашеской письменности. М., 1998; Климков О. С. Православный исихазм и учение св. Григория Паламы. СПб., 1998; Иерофей (Влахос), митрополит. Православная духовность. Свято-Троицкая Сергиева Лавра., 1998; Марковский, Владимир, протоиерей. Учение святителя Тихона Задонского о добродетелях и пороках по книге «Сокровище духовное, от мира собираемое» М.: Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1999; Митрофан (Волкодав), иеромонах. Основы духовной жизни по славянскому «Добротолюбию». Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2002; Лебедев А. П. Православная аскетика: опыт построения системы аскетики по святым отцам Добротолюбия. Сергиев Посад: Московская Духовная Академия, 2003; Балабанов И. А. Святоотеческое учение о добродетелях как мировоззренческая основа православного воспитания. Сергиев Посад: Московская Духовная Академия, 2004; Афанасий (Гелич), иеродиакон. Педагогическое значение учения святых отцов о борьбе со страстью гордости: диссертация на соискание учение степ. канд. богословия. Сергиев Посад: Московская Духовная Академия, 2005; Димитрий (Фокин), инок. Святоотеческое учение о терпении (по Добротолюбию) Сергиев Посад: Московская Духовная Академия, 2005; Аржаев Иоанн, чтец. Деятельная жизнь по святым Отцам Добротолюбия. Сергиев Посад: Московская Духовная Академия, 2005; Ростислав Ярема, иерей. учение преподобного Ефрема Сирина о добродетелях. М., 2006; Георгий (Капсанис), архимандрит. Святитель Григорий Палама – учитель обожения. Пермь, 2006; Плакида (Дезей), архимандрит. «Добротолюбие» и православная духовность. М., 2006; Голубев Сергий. Учение о смирении в эпистолярном наследии