.
миллионов рублей.
Храма здесь нет. Вадим сказал, что община в нём и не нуждается: традиционные обряды православия не для тех, кто находится в обители. Они ездят (кто это может себе позволить) на богослужения в Москву. Там, как он говорит, собирается несколько тысяч человек. Но богослужения проводятся и в самой обители. Кстати, её члены мечтают о том, чтобы превратить маленький хуторок в лесу в большое поселение – под Москвой уже такое имеется.
– Кто приходит к вам, что это за люди? – спросил я Вадима. – Идут ли они по зову сердца, или же просто из-за того, чтобы иметь крышу над головой?
– Среди нас есть и профессора, люди интеллигентные. Но они теперь отошли от своей научной деятельности и посвятили себя служению Богу, – ответил он.
Брат Леонид (так он представился) – не профессор. По его словам, до выхода на пенсию работал мастером и прорабом на строительстве автодорог. Раньше исправно посещал православные храмы, но теперь познал, как он говорит, Высшую Истину, и понял, что православие – это «фальшивка». И поверил в иерарха Церкви Божией Матери Державная Иоанна, который ещё «по совместительству» и пророк.
– Что же напророчил Иоанн? – спросил я. – Какие предсказания его сбылись?
Брат Леонид задумался, а потом изрёк:
— Иоанн – пророк, и ему даны на это права. Через него идут к нам откровения Божией Матери.
Более обтекаемо и не скажешь.
Место рождения: Соловки
Катакомбная община Православной Церкви Божией Матери Державная возникла на Соловках – в одном из первых советских концентрационных лагерей. А самый первый, кстати, открылся 6 сентября 1918 года в Нижнем Новгороде, в пустующем женском Крестовоздвиженском монастыре, потом разрушенном.
Но климат Нижнего Нов города показался большевикам не совсем подходящим. Арестантов везли, по их мнению, на курорт, хотя это совсем не так. То ли дело Соловки, куда ссылали ещё во времена патриарха Никона, тоже, между прочим, нижегородца. «Отметились» тут и крестившийся двумя перстами Авраамий Палицын, и дядя Пушкина Ганнибал – за сочувствие к декабристам. И много кто ещё.
Как рассказывала Людмила Садаева (она умерла в 2004 году), в советское время к священнослужителям и первым российским диссидентам добавились и татуированные до пояса и ниже урки, и добропорядочные дворяне, и патриархальные крестьяне в зипунах и лаптях, и бывшие красные командиры, и тот же пролетариат – кого на Соловках только ни было!
Условия содержания зэков были ужасными. Одеждой служили мешки с прорезями для головы и конечностей. Спали они на четырехэтажных нарах, питались гнилой треской, да баландой из перловки, мёртвых прятали под нарами, чтобы на них лишнюю пайку. Зимой никто могилы не рыл — трупы складировали в церкви штабелями, чтобы они меньше занимали места.
Вначале, как писал Александр Солженицын