.
склоняет к вере, неблагодарным оказывает услужливость – кротко отвечает прекословящим, милостиво терпит гордых, снисходительно уступает преследователям, до последнего даже часа крестных страданий желает обратить убийц пророков (Мф. 23, 30; Лк. 11, 50), постоянно противящихся Богу. Во время самих страданий и крестоношения, прежде чем настало бесчеловечное убийство и пролитие крови, сколько поносных ругательств терпеливо выслушано Им, сколько перенесено оскорбительных насмешек? Подвергается заплеваниям ругателей Тот, Который незадолго пред тем плюновением Своим отверз очи слепому (Мк. 8, 23); Чье имя для слуг Его служит теперь бичом на диавола с его аггелами, Сам испытывает бичевания – увенчивается тернием Венчающий мучеников неувядаемыми цветами; поражается дланями (palmis) в лицо Вручающий победителям истинные победные ветви (palmas)[1]; совлекается земной одежды Одевающий других одеждою бессмертия; напитывается желчью Даровавший нам небесный хлеб в пищу; напоевается оцтом Предложивший нам для питья спасительную чашу (Ин. 19, 6; Мф. 27, 29). Он, неповинный и праведный, даже более – Сущая Невинность и Правда, вменяется с беззаконными; истина подавляется ложными свидетельствами; судится Тот, Который Сам имеет сотворить Суд; Слово Божие безмолвно ведется на заклание. И в то время, когда из-за креста Господа приходят в беспорядок небесные светила, когда трясется земля, день заменяется ночью, солнце скрывает лучи и взоры свои, чтобы не быть вынужденным зреть злодеяние иудеев, Он безмолвствует, не возмущается и при самом даже страдании не высказывает своего величия; до самого конца непрерывно и неослабно претерпевается все, чтобы во Христе вполне и совершеннейшим образом выявилось терпение. И после всего этого Он готов принять самых убийц Своих, если бы только они обратились к Нему, исполненный благоволительного терпения и благодушный ко спасению всех. Он ни для кого не закрывает Церкви Своей – самих противников Своих, богохульников, всегдашних врагов имени Своего удостаивает не только прощения, но и награды в Небесном Царстве, если только они покаются в преступлении, если сознают содеянное злодеяние. Какое терпение, какое благоснисхождение может быть больше? Кровию Христовою оживотворяется даже проливший Кровь Христову. Таково и столь велико Христово терпение; и если бы оно таковым не было, Церковь не имела бы и апостола Павла. Потому, если и мы, возлюбленнейшие братья, во Христе существуем и облекаемся в Него; если Он есть путь нашего спасения, – то, следуя за Христом по спасительным стезям, будем подражать и добродетелям Христовым, как научает тому святой апостол Иоанн, говоря: глаголяй в Нем пребывати, должен есть, якоже Он ходил есть, и сей такожде да ходит (1 Ин. 2, 6). Также апостол Петр говорит в своем Послании: Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его: Иже греха не сотвори, ни обретеся лесть во устех Его: Иже укаряемь, противу не укаряше, стражда не прещаше: предаяше же Себе судящему Его [не]праведно (1 Пет. 2, 21–23)[2].
В славянском читается: