Касание ангела. Установки тела. Реконструкция. Зуфар Алтынбаев
одна из труднейших, но я попытаюсь, хотя бы, обозначить некоторые свои мысли на эту тему.
В психосоматических проблемах человека многое зависит от его психологических установок: предопределенное психическое состояние может вовлечь человека в пучину болезни, и, наоборот, может исцелить от болезни. И наше, как терапевтов, воздействие на пациента направлено, по большому счету, на активацию его сознания, Воли. Тогда сознание пациента через волеизъявление начинает исцелять себя, восстанавливая интеграцию: единство тела и духа, психики и тела. Вы вдумайтесь в это – «исцелять», это значит, создавать организацию на основе координации психики и тела. Сознание есть сила животворящая, сила, творящая единство материи и духа.
Приведу слова Ч. С. Шеррингтона (далее Ч. Ш.): «Мы способны удерживать в памяти последовательность нервных процессов, которую мы использовали раньше, не вовлекая всякий раз центральный орган. Рецепторные окончания нервных волокон, как мы теперь считаем, являются органами чувств, хотя природа психических явлений, происходящих в центральном органе, остается неясной. Подобная структура механизма «пяти чувств» находится еще в процессе изучения. Посредством последующего взаимодействия с психическим для индивидуума существует мир субъективного и объективного. Индивид обретает психическое бытие. Интеллект приобретает все новые качества.
Каждый прожитый день является сценой, где господствует довольство или болезни, где разыгрываются комедии, фарсы или трагедии, dramatic persona которых – «я». И все длится до поры, пока не опустится занавес. Это «я» является единством. Непрерывность его существования во времени, постоянство его точек зрения, порою в какой-то мере нарушаемое, неповторимая индивидуальность его жизненного опыта – все это объединяется в виде целостной сущности.
Несмотря на множество возможных характеристик, эта сущность воспринимает себя как самостоятельное единство (self-cohesion). Так рассматривает себя она сама, так же рассматривают ее и окружающие. К ней обращаются как к таковой, называя по имени, на которое она отзывается. Как таковую учитывают ее Закон и Государство.
Как она, так и они отождествляют эту единую сущность с определенным телом, которое рассматривается и ею и ими как ее неотъемлемая интегративная часть. Короче, имеется неоспоримая и несомненная убежденность, что она существует как индивидуальность. Грамматическая логика закрепляет это в форме личного местоимения единственного числа. Все ее многообразие охватывается и объемлется ее единством (Ч. Шеррингтон, Интегративная деятельность нервной системы).
У нашего «я» все исходит из удовлетворения собственных желаний и потребностей. И, кажется, в этом процессе удовлетворения «я хочу» предопределение (воля Бога) и воля человека вступают в неразрешимое противоречие. Человек, как система, развивается, преодолевая противоречия. Если противоречия не преодолеваются, возникает конфликт, который может перерасти в кризис.