Путешествие по Библии. Новый Завет. Андрей Евгеньевич Блинков
совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (1:17). Иаков говорит о важнейшем откровении, что Бог добр. Он велик и свят, а также благ. Он неизменен в благости. Приходя к Богу, мы можем всегда полагаться на Его благость, милость и любовь! Таким образом, вера начинается с откровения. Откровения о великом, неизменном и любящем Небесном Отце. Такое откровение производит в человеке сокрушение гордыни и благоговение (см. Еккл. 3:14, Ос. 3:5, Мал. 4:2, Евр. 12:28).
«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (1:18). Далее вера ведёт человека к благодатному опыту рождения свыше. Каким образом это чудо происходит? Через принятие слова истины!
«Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией» (1:19,20). Здесь апостол быстро идет дальше и говорит о необходимости проявления веры, которая мертва без дел. Вера должна выразиться в умении слушать Слово и быть медленным на слова и на гнев.
Рожденный свыше человек не должен оставаться духовным младенцем, ему надо расти: «Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (1:21-22).
Как укреплять веру? Вера приходит через Слово истины, которое также является духовным питанием. Необходимо отложить нечистоту и злобу и принимать Слово в кротости. Как молоко портится при попадании в него кислоты, так духовное молоко надо принимать, прежде отложив нечистоту и злобу.
«Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он» (1:23-24). Образ зеркала. Человек увидел в зеркале, что его волосы не в порядке, но ничего не сделал, отошёл и сразу забыл. Что мы помним после чтения Библии или после проповеди? Делаем ли мы выводы? Преображаемся ли мы?
«Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (1:25). Закон свободы – это не закон Ветхого Завета, который наоборот вёл к рабству. Это закон духа жизни во Христе (см. Рим. 8).
Вера и лицеприятие (2:1-13)
Обычно мы по-разному относимся к богатым и бедным: «Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, – то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» (2:2-4).
Мы часто считаем – чем богаче человек, тем он важнее, но Бог так не считает. «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками» (2:8,9). Закон царский – это закон свободы. Речь не идёт