Дух, душа и тело. Путь спасения человека. Андрей Евгеньевич Блинков
Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:21-24).
Синодальный перевод в целом очень хорош, но, как и все переводы, не лишен неточностей. В двадцать четвертом стихе лучшим будет современный перевод Российского Библейского Общества: «и облекитесь в Нового Человека, созданного по образу Бога, в истинной праведности и святости!» (Еф.4:24 РБО). Новый духовный человек настолько великолепен, что логично писать о нем, используя заглавные буквы. Дух – это Человек с большой буквы. Хочу обратить ваше внимание на слова «в истинной праведности и святости». Значит, есть неистинная святость. Строго говоря, в нашем материальном мире нет ничего истинно святого, зато истинная святость и праведность есть в возрожденном духе!
Итак, новый духовный человек создан по образу Бога – в праведности и святости. Мой дух безгрешен, чист и свят!
Грех при этом все еще живет в моей плоти (см. Рим. 7:15-17), душа может быть плотской, но истина остается истиной – внутри, в самой своей глубине я уже свят и праведен! Эта истина приносит великое утешение каждому, кто искренно желает освободиться от рабства греха. Свобода, оказывается, уже дана и находится она в духе. Эту истину особенно важно воспринять зависимым людям. Здесь находится ключ к их свободе…
Я хочу подчеркнуть, что есть огромная разница между «молитвенным штурмом» небес, откуда мы часто ожидаем благословений и пониманием славной жизнеизменяющей истины: мне все уже дано! Все ответы находятся не где-то далеко на небе – они уже внутри меня, в моем духе. Мне не надо что-то выпрашивать или вымаливать – мне надо «подтянуться», подняться на уровень духа и верой взять то, что мне нужно. Понимание этой истины производит настоящую реформацию мышления и молитвенной жизни. Молюсь, чтобы это произошло у каждого читателя…
Истина о святости возрожденного духа также радикально меняет взгляд христианина на самого себя. Кто же я: грешник или святой? Библия говорит и то и другое. С одной стороны, «если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Иоан.1:8), с другой – послания Нового Завета обращены к «святым и верным во Христе Иисусе» (Еф. 1:1, Кол. 1:2). Так кто же мы такие? Грешники или святые?
Все зависит от того, куда мы будем смотреть. Чем больше я буду исследовать свою плотскую природу, тем ярче увижу ужасную истину: оказывается я хуже, чем думал, я конченный, неисправимый грешник.
Может ли плотской человек стать святым? Однозначно, нет! Даже Господь Бог не может его таковым сделать. Плоть обречена на гибель. Почему же тогда Библия называет нас святыми? Причина одна – речь о духе человека, о его самом сокровенном естестве. Значит, внутри я свят, а в плоти являюсь конченным грешником. Именно так и сказано в Слове Божьем: «…тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотью закону греха» (Рим. 7:25).
Я несвятой святой, как хорошо сказал епископ Тихон (Шевкунов). Святой в духе, но живущий в греховной плоти. Теперь от меня зависит, с кем я себя ассоциирую: с моей плотью или моим духом. В зависимости от этого, я буду либо грешником, либо святым. Делайте