Коммунизм – представление о будущем обществе. А. Н. Кашпур
ольшую часть ХХ века зарубежный «цивилизованный» капиталистический мир всеми возможными средствами – прямой интервенцией, подрывной деятельностью, блокадой нашей страны, поддержкой фашистских режимов и их натравливанием на советскую страну, разжиганием холодной войны и яростной психолого-политической антикоммунистической и антисоветской пропагандой, вербовкой агентов влияния и разжиганием национальной и религиозной розни – стремился добиться ликвидации зарождающейся новой цивилизации – коммунистической общественно-экономической формации. И в начале 90-х годов ХХ столетия им удалось добиться успеха в отвоевании значительного пространства у образовавшегося социалистического мира, выбив из него в первую очередь его центральную часть, вокруг которой объединялись другие социалистические страны. Причем сделано это было руками переродившегося руководства этих стран, душой и сердцем перешедшего на сторону идеологического врага. Чтобы закрепить этот успех и не допустить возврата к социализму ренегаты запустили широкую кампанию «десталинизации» и «декоммунизации» в бывших социалистических странах.
Декоммунизация, развернувшаяся почти на всем постсоветском пространстве с 1991 года, продолжается и сейчас с меньшей интенсивностью в России, но особенно активно на Украине, где она одновременно перерастает в русофобию. Началась она с идеологического наступления в самом СССР на коммунистическую систему во второй половине 1980-х годов: с объявления ее основателей в России Ленина и Сталина кровожадными тиранами с руками по локоть в крови, проводившими геноцид собственного народа, и описания красного террора, сталинских репрессий, голодомора и раскрестьянивания в процессе коллективизации в стране и прочих страшилок. После идейной подготовки был успешно проведен контрреволюционный переворот 1991 года и разделение великой страны на полтора десятка независимых государств с восстановлением дикого капитализма в экономическом и политическом плане. Вместе с этим первоначально в России, а впоследствии и во многих новых независимых государствах были запрещены или ликвидированы коммунистические партии, а на Украине и в прибалтийских республиках коммунизм приравняли к германскому фашизму. Началось уничтожение памятников Ленину и других выдающихся руководителей коммунистической партии, переименование городов и улиц, в России выдвигаются требования вынести тело Ленина из мавзолея и захоронить его где-нибудь.
Борьба против коммунистической идеологии началась сразу после ее публичного провозглашения. Уже в «Манифесте коммунистической партии», написанном К. Марксом и Ф. Энгельсом в 1846 году, ее авторы отмечают: «Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма. Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские»[1]. И эта политическая и идеологическая борьба против коммунизма идет во все более ожесточенной форме на протяжении уже почти 200 лет с использованием в ряде случаев для физического уничтожения коммунистов самых тиранических диктаторских и фашистских режимов. Причиной ненависти правящих классов и буржуазии всех стран к коммунизму является их страх потерять свои богатства, привилегии и возможность бесконтрольно пользоваться ресурсами и трудом всех стран, где они господствуют.
Идеи коммунизма выросли из извечного стремления людей к созданию идеального общества социальной справедливости, в котором человек сможет своим трудом обеспечить себе и своей семье достойные условия для жизни. Эти мечты выразились в античные времена в легендах о «золотом веке», известных нам в изложении греческого поэта довольно ранней поры Гесиода, а затем в первом известном нам фантастическом романе путешествий Ямбула. Попытки практически организовать свою жизнь на таких принципах выражались в первых христианских сектах и общинах начала нашей эры на основе общности всего имущества, вносимого членами в общину, и его уравнительного распределения. В дальнейшем представление о социальной справедливости трансформировалось под влиянием существующих экономических и политических условий, что отражалось в социально-политических произведениях древнегреческих авторов Платона, Геродота и др. В средние века возник христианский вариант учения о естественном праве, в котором отразилась известная комбинация элементов коммунистических идей греческой и римской литературы с потребительско-коммунистическими представлениями об идеальной христианской общине. Такие элементы видны в проповедях «отцов церкви» III–IV вв. Амвросия Медиоланского, Лактанция, Василия Великого и Иоанна Златоуста. На основе этих идей строилась жизнь в появившихся в это время христианских монастырях, пока христианская церковь не превратилась в господствующую церковь и не вошла в систему феодальной иерархии. Это вызвало в средние века возникновение сектантского движения и ересей, стремившихся возродить потребительский коммунизм ранних христианских общин. Но как практика, так и теория христианского коммунизма ХVI века с наступлением капиталистического способа производства изжили себя.
В период первоначального накопления капитала в эпоху формирования капитализма возникает утопический социализм и коммунизм как идейное течение. Наиболее яркими его представителями выступают Томас Мор с