Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения. Церковь. Семья. Дети. Отец Олег Моленко
положенный простым монахам и мирянам, и причаститься запасными Святыми Дарами (разумеется, если духовный отец снабдил Ими и благословил).
Вопрос о форме Иисусовой молитвы
Здравствуйте, отец Олег!
Как воспринимать тот факт, что Иисусова молитва мною почему-то читается в таком виде: «Господи, Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий, Богородицы ради помилуй мя грешную»? Почему вставляются сами собой слова, причем только эти? Спасибо за ответ.
Здравствуй. Читаемая тобой форма Иисусовой молитвы – это полная ее форма, которая включает в себя упоминание Богородицы и Ее ходатайства перед Ее Сыном. Иногда словосочетание «Богородицы ради помилуй мя…» по-славянски звучит как «Богородицею помилуй мя…». При такой форме молитвы, которую советуют читать преподобный Нил Мироточивый Афонский и преподобный Серафим Саровский, можно опускать другие молитвы к Матери Божией. Преподобный Серафим так и говорит, чтобы после обеда читали или эту форму Иисусовой молитвы, включающую упоминание Богородицы, или читали молитву «Богородице Дево радуйся…». Ввиду исключительной важности непрестанного призывания Имени Спасителя Иисуса Христа в наше страшное время, Дух Божий внушает тебе читать эту полную форму Иисусово-Богородичной молитвы, как оптимальный и наилучший вариант.
Как молиться о своих личных врагах?
Здравствуйте, батюшка. Я хочу молиться о человеке, который г" 1 принес мне много горя, как Господь Бог завещает нам молиться о врагах наших, да вот беда, не знаю, крещен ли в православии этот человек (русский). Как мне быть?
Здравствуй. Никакой беды у тебя с молитвой о человеке, принесшем тебе много горя, нет. Господь, заповедуя нам молиться о своих личных врагах, не выделил какую-то особую группу из них, например, чтобы молились только о крещеных в православии своих врагах. Для исполнения этой заповеди не имеет никакого значения, что за человек наш враг, крещеный ли он, верующий ли и т. д. Он для нас является враждующим с нами человеком – личным врагом, и именно в этом качестве мы за него и молимся, невзирая на все остальное.
Конечно же, мы не молимся о его спасении, или вселении в Царство Божие, или даровании благодати Духа Святого, ибо он находится в погибели и далек от всего этого. Предметом нашей молитвы о враждебно настроенном к нам человеке является воздаяние ему возможного для него добра за причиненное им зло и погашение в себе любого злого движения в его сторону. Молитвой за врага мы сознательно останавливаем зло в себе, не давая ему дальнейшего хода и распространения через нас. Своим терпением и мудростью, получаемыми благодатью от исполнения заповеди о любви к своим личным врагам, мы убиваем не врага, но саму вражду с нашей стороны, и часто угашаем ее и со стороны нашего врага.
Если же после наших молитв о нем наш враг не успокаивается и продолжает неистово враждовать, то наша молитва, терпение и благодетельство к нему не только приносят нам благодать и пользу, но и собирает горящие уголья на его голову. Тогда Сам Господь Бог становится Отмстителем за нас.