Кувшин Маслчет – психология от страха боли до совести. Второе издание, исправленное. С. А. Четвертаков
И это понимание в сознании и историческом опыте Человека уже очерчено нормой на Вере – не убий, важнейшей заповедью Моисеевой. Такова и современная мораль чрезвычайных ситуаций – оказание помощи людям и даже животным, страдающим от боли, как и от голода. Критичность ситуации регулируется законом при спасении людей в случае гуманитарных катастроф и стихийных бедствий. Оказание экстренной медицинской помощи и распределения запасов воды и пищи, тепла, ведутся на основе нормирования и уравнительности и с запретом торговли. Включается приоритет спасения популяции – народа22. Есть еще одно следствие. Преимущественный порядок адаптации живого, выявленный психологией и физиологией, то есть НАУКОЙ, образует некие основания для политических форм существования общества. Пока в нашем опыте такая информация касается только самых драматических ситуаций – катастроф. Мы впервые видим, что научное знание, построенное на основаниях адаптации живого, может формировать требования для социального поведения, в частности, для его последовательности. Все это позволяет надеяться на то, что психологический анализ (иерархии Жизни) может приближать общество к наилучшим принципам поведения (Ценностям). И такие принципы способны претендовать на роль нравственных аксиом – императивов, но, наконец, не на вере, а на знаниях.
2.4.9. Состав и иерархия нужд зависят от среды
А теперь, наоборот, о разрушении стереотипов порядка.
В Эволюции безопасность или преодоление зла возникает позже, чем питание. Причина в том, что рост многообразия живого мира, и даже рост популяции одного вида, появляются как вторичные элементы среды, о чем уже сказано выше, 2.4.2. И можно сделать вывод, что в эволюции структура потребностей Живого не фиксирована от Сотворения Мира. Иерархия потребностей не застывшая в истории Животных догма, а подвижная часть их развития. В ней могут появляться новые потребности при усложнении среды.
Тогда новая юная потребность в эволюции (а позже и в социальном развитии) образует свое отношение с остальными, находит необходимое место в иерархии прежних потребностей с учетом важности всего комплекса функций Живого. Так возникает порядок реагирования, который собственно становится аксиомой или постулатом, принятым и биологически зашитым в психику.
Позже мы покажем, что ряд потребностей у человека возникает на основе культуры, то есть носит приобретенный (культурой и обучением) характер. Речь идет, прежде всего, о потребности безопасности 2, см. 3.6., любви (не путать с сексом) – 3.7., принадлежности – 3.8., уважения – 3.10. Кроме того, позже у части общества могут возникать метабазовые (личные) потребности. Таким образом, иерархия потребностей у Человека более подвижна, чем у Животных. Но динамика потребностей многократно стабильней в культуре общества, чем у личности, а потребности есть самая консервативная часть психики, которая
Именно ситуация катастроф образует ментальный комплекс первобытного «коммунизма» (родового строя), где спасти популяцию рода или малой группы важней всего, и военного коммунизма, то есть состояний войн, которые всегда в обществе образуют опасности массовой гибели гражданского населения. Отсюда карточки, натуральное распределение, реквизиции излишков продовольствия и оборудования для нужд и требование альтруизма с ограничением личных особых интересов. Однако тему различий и оснований культур и ментальности мы отложим до социологии.