Мифы Древней Греции. Роберт Грейвс
Своим земляком его также считали жители Тегиры в Беотии и Зостера в Аттике (Стефан Византийский под словом «Тегира»).
4. Плутарх, называя Диониса «сыном Лето» («забвение») («Застольные беседы» VII.5.705b), имеет в виду его более позднюю ипостась – бога виноградной лозы.
5. Рассказ о дочери Кадма Семеле, вероятно, свидетельствует о действиях беотийских эллинов, направленных на искоренение традиционного принесения в жертву членов царской семьи: Зевс Олимпиец становится верховным богом, берет обреченного царя под свою защиту и уничтожает богиню своим собственным перуном. Дионис становится бессмертным после того, как его повторно производит на свет его бессмертный отец. Семеле в Афинах поклонялись во время праздника неистовых женщин на Ленеях, когда призванный символизировать Диониса годовалый бычок разрезался на девять частей и приносился ей в жертву, причем один кусок зажаривался, а остальные поедались участниками ритуала в сыром виде.
15. Рождение Эрота
Некоторые утверждают, что Эрот, высиженный из Мирового яйца, был первым из богов, поскольку без него никто не может родиться. Поэтому его приравнивают к Гее-Земле и Тартару, отрицая у него наличие каких бы то ни было отца и матери, если только матерью его не была Илифия, богиня-покровительница рожениц[57].
b. Другие утверждают, что он был сыном Афродиты и Гермеса, или Ареса, или ее собственного отца Зевса; его еще считают сыном Ириды и Зефира (западного ветра). Он был довольно своенравным мальчиком, который не выказывал никакого уважения к возрасту или положению и лишь порхал на золотых крыльях, пуская во все стороны острые стрелы и бездумно поджигая сердца своими ужасными факелами[58].
1. Эрот был для Гесиода только абстракцией. Древние греки изображали его в виде Керы или крылатой Злобы, точно так же как Старость или Чуму, в том смысле, что неуправляемое половое влечение может быть опасным для упорядоченного общества. Более поздние поэты, однако, упрямо находили удовольствие в его шалостях, и ко времени Праксителя уже сформировался сентиментальный образ Эрота в виде прекрасного юноши. Самое известное святилище Эрота находилось в Феспиях, где беотийцы поклонялись ему как простому фаллическому столбу – своего рода пастушескому Гермесу или Приапу, но под другим именем (см. 150.a). Повествования о его родителях не требуют объяснений. Гермес был фаллическим богом, а Арес, будучи богом войны, возбуждал желание в женах воинов. В том, что Афродита была матерью Эрота, а Зевс – его отцом, есть намек на половое влечение, которое может не остановиться даже перед инцестом. Его рождение от Радуги и западного ветра – это лирический образ. «Илифия», или «покровительница рожениц», – это титул Артемиды. Обращение к Илифии должно символизировать силу материнской любви.
2. Эрот никогда не считался столь важным божеством, чтобы оказаться среди двенадцати олимпийских богов.
16. Происхождение и деяния
Орфический гимн LVIII; Аристотель. Метафизика I.4; 984b.23–30; Гесиод. Теогония 120; Олен. Цит. по: Павсаний IX.27.2.
Цицерон. О природе богов III.23, 59–60; Вергилий. Кирис 134; Алкей. Цит. по: Плутарх. Об Эроте 20.