Иудейское Евангелие от Иоанна: Открывая для себя Иисуса, Царя всего Израиля. Элияху Лизоркин-Айзенберг
христианских праздников. А поскольку христианские праздники были связаны с израильскими, они поставили себя в неловкое положение и были вынуждены ждать, когда еврейские мудрецы первыми определят календарные даты еврейских праздников.
Как мы видим из 33(б) стиха, крещение Иисуса должно было помочь людям узнать Христа и явить Его сынам и дочерям Израиля («я пришел крестить водой для того, чтобы о Нем стало известно Израилю»), но этот процесс был только началом того, что мы будем читать на страницах Евангелия. С севера и юга придут в Израиль те, кто станут свидетелями и докажут, что Иисус действительно был долгожданным Мессией, Спасителем и Царем.
Вот свидетельство Иоанна: «Я видел, как Дух спустился на Него с неба, словно голубь и остался на Нем. Я не знал Его, но Тот, кто послал меня крестить водой, сказал мне: "Когда ты увидишь человека, на кого исходит и на Ком остается Дух, Он и есть Тот, кто будет омывать Святым Духом". И я это видел и свидетельствую, что Он – Сын Бога» (Ин. 1:32–34).
В 32 стихе Иоанн использует яркий образ голубя, спускающегося с небес, в качестве знамения (См. также Матф. 3:16; Марк. 1:10; Лук. 3:22). Как правило, символическое значение голубя связывают со Святым Духом. Вне всяких сомнений, такая очевидная связь существует, но было бы не позволительно с нашей стороны не вспомнить одну из самых замечательных историй в Еврейской Библии – рассказ о голубе, которого выпускал Ной из ковчега несколько раз, пока наконец он не нашел сухую землю (Быт. 8). Голубь стал символом безопасности, надежды, мира и будущего. В момент крещения Иисуса голубь снова опустился на наивысший символ безопасности, надежды, мира и будущего – Царя Израиля, Иисуса. Это не единственное место в Евангелии, в котором то, что имеет огромное символическое значение, как голубь в 32 стихе, нисходит на Иисуса.
В Иоанна 1:51 Иисус сказал Нетанэлу: «Говорю вам истинную правду: увидите, как раскрывается небо и как Божьи ангелы сходят к Сыну Человеческому и восходят от Него к Богу». Вы, конечно же помните, как во сне Иаков увидел лестницу, по которой поднимались и спускались ангелы. Все это происходило в месте, которое получило название Бет-Эль или Дом Бога (Бытие 28:10–19). Точно также, как и голубь, спускающийся на Иисуса с небес, ангелы повторят это очень символическое действие вновь.
Бет-Эль, по традиции самаритян, является их древним центром поклонения. Более того, они считали, что гора Гаризим и Бет-Эль – одно и тоже место[6]. Тот факт, что им было не безразлично духовное будущее Израиля, свидетельствует о том, что они были израильтянами. И все же, Иерусалим не был для них духовным центром, как для Иисуса и его последователей. Центром их поклонения была гора Гаризим в Самарии. Характерной чертой этого Евангелия являются темы, которые представляют интерес в основном для самаритян, но и не только для них. Это указывает на то, что Евангелие было написано в первую очередь для различных групп внутри Израиля, большинство из которых были самаритяне. Это могло бы объяснить, почему автор использует
Самаритяне, которые также были израильтянами, считали, что Бет-Эль, а не гора Сион в Иерусалиме, должен навсегда стать духовной столицей народа Израиля.