Спасибо бабе за победу! Учебник сексизма для мальчиков-героев и девочек-домохозяек. 1—11 классы. Игорь Вережан
или (тем, кто вышел фигурой и лицом) фотомоделью.
Раз наткнувшись на такую (сексистскую, патриархальную, традиционную – нужное подчеркнуть) установку на странице учебника, ребёнок может пропустить её мимо ушей, но на следующей странице он читает вторую, потом третью, четвёртую, и за 11 лет на него обрушиваются тысячи таких мыслей, идей, цитат и картинок, которые формируют у будущего члена социума устойчивый стереотип поведения. Тот самый стереотип, который рассчитывает надбавку за «дедушкины половые органы» (надбавку от 38% до 421,96%) и который ставит женщину на самые низшие уровни социальной пирамиды, сохраняя для общества будущего нормы патриархального средневековья.
ГЛАВА 1. ДОМОХОЗЯЙКИ, ДОМАШНИЕ ЖИВОТНЫЕ И ДРУГИЕ НУЖНЫЕ В ХОЗЯЙСТВЕ СТЕРЕОТИПЫ
«Я и так знаю!», или Что такое стереотипное поведение
Чтобы разобраться с гендерными стереотипами, надо сначала определить, что такое стереотип как таковой.
Стереотип – это предвзятая оценка, которую мы ставим заранее, ничего не анализируя, а опираясь на готовые шаблоны, сформированные в нашем сознании традициями и культурой.
Само слово «стереотип» произошло из греческого (стереос – твёрдый + типос – отпечаток) и обозначает железную пластинку с буквами, которую типографии начали использовать для печати книг в 18 веке. В современном значении это слово впервые употребил американский журналист и политолог Уолтер Липпман в своей книге «Общественное мнение» в 1922 году, который писал, что каждый из нас относительно хорошо знает лишь небольшой мирок, который его непосредственно окружает, но когда нам надо оценить что-то большее, чем ежедневный маршрут дом-работа-«Пятёрочка» -дом, то тут уже приходится полагаться на стереотипы и шаблоны.
А так как мы чуть не ежесекундно сталкиваемся с тем, что намного больше наших скромных познаний, то стереотипы – это единственно возможный способ реагировать на окружающий мир. Они служат системой координат, которая помогает нам ориентироваться в незнакомом мире. Точнее, стереотипы выстраивают наш собственный виртуальный мир, который мы накладываем как шаблон на реальную, трудно познаваемую действительность. И когда мы идём в этом своём мире и заворачиваем за угол, нам даже не обязательно смотреть, что там за углом – наше шаблонное мышление заранее рисует нам картинку. Как пишет Липпман: «Чаще всего мы не пытаемся сначала посмотреть, а потом уже сделать выводы, мы, наоборот, сначала делаем выводы, а потом уже смотрим» («PUBLIC OPINION» Walter Lippmann, Transaction Publishers, 1998, стр. 82).
И нет ничего удивительного в том, что для проверки документов полицейский в первую очередь остановит бородача кавказской национальности, а мы, соответственно, попытаемся обойти его (полицейского) стороной от греха подальше. И также никто не удивится, когда пассажиры и пассажирки переполненного троллейбуса, глазеющие на женщину за рулём дорогого авто, которое стоит в пробке под окнами их троллейбуса, сразу