Мысли и изречения великих о самом главном. Том 3. Бог. Жизнь и смерть. Отсутствует
стен и человеческого одиночества.
Можно назвать Богом естественный порядок во Вселенной, но это был бы какой-то безликий Бог. В законах физики не очень-то много личного.
У меня осталось мало времени, и я не хочу растрачивать его попусту на Бога.
Никогда не призывайте богов, разве только если действительно желаете, чтобы они явились. Это их очень сильно раздражает.
Так или иначе, Бог мертв…
Мысли, которые слово «Бог» вызывает в человеческих умах, столь же разнообразны, как и сами человеческие умы. Стоик, платонист, эпикуреец, политеист, дуалист и верующий в догмат Троицы очень сильно отличаются друг от друга в своем представлении смысла этого слова. Они согласны только в том, что считают его самым величественным и самым древним из всех имен, общепринятым термином, придуманным для выражения всей тайны, величия и силы, заключенных в невидимом мире. И не только каждое вероисповедание имеет собственное, отчетливо отличное от других, понимание этого имени, но едва ли два приверженца одного и того же вероисповедания, которым позволена хоть какая-то свобода в их суждениях… обнаружат, что их мнения полностью совпадают.
Разум никогда не сможет доказать существование Бога.
В лице своих богов человек рисует свой собственный портрет.
Наш Создатель один и тот же и никогда не изменяется, несмотря на имена, даваемые Ему людьми здесь и во всех частях этого мира. Даже если мы не будем называть Его вообще никак, Он все равно будет здесь, в нас самих, выжидая случая сотворить нам благо на этой земле.
В виду такой гармонии космоса, которую я с моим ограниченным человеческим разумом в состоянии постичь, находятся еще люди, которые утверждают, что никакого Бога нет. Но по-настоящему меня раздражает то, что они цитируют меня в поддержку этих своих взглядов.
Возникновение обычая поклоняться идолам было, несомненно, проявлением боязни перед явлениями этого мира, но, в связи с этим, и боязни перед неотвратимостью этих явлений и, в связи с этим же, и боязни ответственности за эти явления. Ответственность эта представлялась столь огромной, что люди даже не посмели возложить ее на одно взятое в отдельности внечеловеческое существо, ибо даже заступничество одного такого существа не могло в достаточной степени облегчить ответственность человека, общение с только одним таким существом было бы еще слишком сильно окрашено ответственностью, – вот почему на каждое явление была возложена ответственность за себя самого и, более того, на эти явления была также возложена ответственность и за человека.
Попытайтесь проникнуть с нашими ограниченными средствами в тайны природы, и вы обнаружите,