Православное учение о церковной иерархии: Антология святоотеческих текстов. Отсутствует
кроме сего необходимого:
29. воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы».
30. Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо.
31. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении.
Ареопагитский корпус. Трактат «О церковной иерархии»[9]
Глава 1
Дионисий-пресвитер сопресвитеру Тимофею
1. Священнейшее из священных чад! Нам на стоит нужда показать, что наше священноначалие есть дело от Бога исходящего, и божественного, и боготворного ведения, и силы, и совершения, показать на основании премирного, священнейшего учения тем, кто через иерархические таинства и предания восприняли всю полноту священного тайноводства. Смотри же, как бы священнейшей святыни не вынести из ограды Церкви; поступай осторожно и тому, что касается сокровенного Бога, воздавай честь мысленным и незримым углублением, сохраняя это недоступным и неприкосновенным для непосвященных, а одним освященным сообщая святыню достойно святыни – вместе со священным просвещением. Ибо так именно, как богословие предало нам, причастникам таинств, Сам Иисус, богоначальнейшая и пресущественная премудрость, начало, сущность и богоначальнейшая сила всякого священноначалия, освящения и обожения, блаженные и лучшие нас существа озаряет светлее и духовнее и по мере сил каждого уподобляет их собственному свету, а что касается нас, то устремленной к Нему и влекущей нас к добру любовью Он сближает многочисленные различия, существующие между нами и, возводя нас к единовидной и божественной жизни, порядку и образу действий, дарует священнолепную силу божественного священства. Через нее-то, вступая в святое дело священнослужения, мы и сами становимся ближе к высшим нас сущностям через посильное уподобление их твердому и неизменному священному стоянию в добре, и, таким образом воззрев к блаженному и богоначальному свету Иисусову и, на сколько возможно видеть, священно узрев и просветившись ведением тайн, мы можем соделаться посвященными в таинственное ведение и посвятителями, световидными и освятителями, совершенными и совершителями.
2. А каково священноначалие у ангелов и архангелов, у премирных начал, властей, сил, господств, божественных престолов и равночинных престолам сущностей, о которых богословие учит, что они ближайшим образом и всегда пребывают окрест Бога и с Богом, и которые называет на еврейском языке херувимами и серафимами; рассмотрев священный порядок и разделения этих чинов и священноначалий, найдешь, что в этих описаниях мы не вполне, конечно, достойно, но, сколько доступно нам было и как поведало богословие Священнейших Писаний, воспели их иерархию. Необходимо, впрочем, сказать, что как та, так и вся эта теперь воспеваемая нами иерархия имеет одну и ту же для всех действий священноначальнического служения силу – именно иерарха, так как его собственно лицу, и достоинству, и чину предоставляется воспринимать всю полноту совершенства в вещах божественных и обожение и подчиненным каждому по достоинству
Ареопагитский корпус (Сorpus Areopagiticum) – сборник богословских произведений, долгое время атрибутировавшихся св. Дионисию Ареопагиту, но принадлежащих автору V в., о чьем имени до сих пор ведется полемика. Несмотря на спорность происхождения, тексты корпуса традиционно имеют высокий авторитет среди других памятников церковной письменности, будучи прокомментированы прп. Максимом Исповедником. Значению церковной иерархии посвящен трактат «О церковной иерархии», состоящий из семи глав, в первой из которых рассматривается богоустановленность иерархии, а в остальных – церковные таинства и обряды. В дальнейшем темы, поднятые в трактатах Ареопагитского корпуса, развивались византийским подвижником Никитой Сти фа том в «Слове о иерархии», где он провел дополнительную параллель между последними степенями небесной и церковной иерархий – ангелами и монахами. Текст воспроизводится по изд.: «Корпус Ареопагитикум». О церковной иерархии // Восточные отцы и учители Церкви V века / Сост. иером. Иларион (Алфеев). М.: Изд-во МФТИ, 2000. С. 354–399.