НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ. Федор Боголюбов
Духа Святаго.
Отсюда скорее всего и произошло слово воздух. Воздух – возносящий дух, возносящийся над водою дух.
Быт.1:2 Дух Божий носился над водою.
Дух – духи́ – запах – аромат
Логос – это точка. Логос – это маленькая, маленькая точка, капелька духов, которая непрерывным образом постоянно пытается наполнить собою все находящееся вокруг нее пространство.
Так вот, тот тонкий аромат, запах, который исходит от этой капельки – это дух. А то пространство, тот объем, который капелька сумеет наполнить собою, суть душа.
И в какой бы точке этого пространства мы бы с вами не находились, мы везде будем ощущать один и тот же аромат, источником которого является маленькая, маленькая точка, капелька, логос.
Дух, запах, аромат – это то, что несет в себе информацию, это то, что как бы старается постоянно наполнить само собою всё возможное вокруг себя пространство, и тем самым невидимым образом проявить себя.
Можно сказать, что таким образом устроен Тот, Кто в Библии именуется Богом. Так устроена вся Вселенная. Так устроены галактики и звездные системы. Все сотворено по образу и подобию Божьему. Так устроен и сам человек.
Душа – это то, что в какой-то степени имеет объём, дух – это то, чем этот объем наполнен. Дух как информация, душа как сосуд, который этой информацией наполнен. По отношению к душе человеческой дух, исходящий от логоса – это практически то же самое, что кровь по отношению к телу.
Лев.17:11 душа тела в крови
Лев.17:14 ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его;
Если же мы будем наполнять пространство иными запахами извне, а сердцевину, логос, капельку менять не будем, то сколько бы мы не проветривали помещение, сколько бы не перебивали аромат другими ароматами, капелька рано или поздно будет вновь и вновь наполнять пространство старым, давно всем знакомым ароматом.
Иными словами, сколько бы мы не наполняли нашу душу чем-то иным извне, без внутреннего личного устремления к Богу, без постоянного пребывания в Слове Божием, без активной деятельности логоса, душа, сколько бы человек, к примеру, не ходил в церковь, не причащался, не участвовал в обрядах, рано или поздно всегда будет возвращаться в исходное состояние, всегда.
Любой обряд, в том числе причастие должен быть осознанным, желанным, с внутренним деланием и пониманием того, к чему на самом деле прикасается человек и к чему на самом деле он должен стремиться. Если же всего этого нет, то сколько бы человек не причащался, не исповедался, причастие до сердца, до сердцевины, до логоса, не дойдет. По всем законам духовным не дойдет. Поэтому Иисус никому Себя и не вверял. Если Слова накопленного внутри не было, вверять человеку Себя было бесполезно.
Ин.2:24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех.
Ин.5:37—38 и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.
1Ин.5:11 Свидетельство