Суфийская мудрость. Виктор Лавский
Ирак, Сирию, Хиджаз и восточные области Халифата. Подолгу жил в Багдаде. Вернувшись в Нишапур, предоставил свой большой дом и библиотеку в распоряжение суфиев, которые продолжали пользоваться ими и после его смерти. Основанная им суфийская обитель (дивайра суфийа) получила его имя.
ас-Сулами приписывают более 100 сочинений, из которых сохранилось около 30. Наибольшую известность получил его свод суфийских биографий Табака ас-суфийа – самое раннее из дошедших до нас сочинений подобного жанра, содержащее ценные сведения об аскетах и мистиках IX – X вв. На этом труде основывались более поздние суфийские биографы. В суфийских кругах были также популярны трактаты ас-Сулами по суфийской этике и «психологии»: Уйуб ан-нафа ва мудкватуха, Адаб ас-сухба, Рисалат ал-маламатийа и другие.
ас-Сулами стал одним из зачинателей и классификаторов зарождавшейся суфийской науки (улум хазахи-т-таифа, илм ат-тасаввуф). Отстаивая правомочность существования суфизма в исламе, он обращался за доказательствами к Корану, сунне Пророка, высказываниям и образу жизни ранних суннитских авторитетов. Описывая суфийскую традицию, ас-Сулами предпочитал умалчивать о наиболее смелых теософских положениях ал-Бистами и ал-Халладжа, чтобы избежать критики со стороны традиционалистов. В то же время он достаточно терпимо относился к экстатическому поведению во время радений (сама), что не преминули поставить в вину его противники.
ас-Сулами оставил множество учеников, среди которых выделяется продолжатель его дела ал-Кушайри и знаменитый хорасаиский учёный-историк ал-Байхаки, слушавший у него хадисы. Как идеолог «умеренного», практического суфизма, ас-Сулами стал связывающим звеном между ас-Свараджам и ал-Кушайри. От последнего его традиция привела к ал-Газали.
***
Знание, не обладающее качествами уверенности, – это сомнительное знание.
БАБА КУХИ ШИРАЗИ
Баба Кухи Ширази, Мухаммад Али (948—1050) – поэт и философ. Много путешествовал (Иран, Аравия, Индия и др.). Долгое время жил в Нишапуре и Ширазе, где и умер. Баба Кухи написал на персидском языке Диван. Ему принадлежат также фрагмент под названием Начало и конец Халладжа Мансура, Ахбар ал-Гафилин и Ахбар ал-Арифин.
***
Утка алчности моей околела и стала соловьем,
Петух сладострастия моего стал райским соколом.
Я был в страхе перед вороном желания,
Убил я ворона, и страх перешел в покой.
Я выщипал перья у павлина богатства и сана,
Словно Иисус, душа моя поднялась на небо.
Пусть похвала и порицание не составляют
для тебя разницы,
Нет различия между водой чистой и мутной.
***
В основании мироздания Ты явен как солнце,
Эй, необходимо-сущее, Ты – душа возможно-сущих.
Необходимое и возможное связаны друг с другом,
Словно роза и шип, растущие на одной ветке.
***
Куда я ни обращал свой взор, всё явное и тайное —
Он,
Бесстороннее