Жития святых на каждый день. Сборник
34, 18; Втор. 16, 1; Лев. 23, 24; Чис. 29, 1; Неем. 12, 2), начинали год с весеннего лунного месяца авива (или нисана), когда на полях созревали первые колосья, а в стадах появлялся молодняк овнов и тельцов. Именно в этом месяце ветхозаветные иудеи справляли Пасху, с которой тесно связан главный христианский праздник – Воскресение Христово.
Ученые и богословы пришли к выводу, что именно весна – а точнее, весеннее равноденствие, попадавшее на март, – является идеальным началом счета лет, поскольку именно в это время произошло творение мира. Символизм марта как начала года усиливался еще и тем обстоятельством, что 25 марта произошло эпохальное событие, давшее начало обновлению всего мироздания, – Воплощение Бога Сына, ознаменованное Благовещением Архангела к Деве Марии.
Итак, март оказывается: а) месяцем творения мира Богом Отцом; б) месяцем Воплощения Бога Сына и обновления творения; в) месяцем начала вегетативных циклов и ежегодного возрождения и обновления живой природы; г) месяцем Воскресения Христова и начала пасхального праздничного круга. По этим признакам именно этот месяц почитался главным в году, и именно с него велся отсчет лет и дней года в древнейших христианских памятниках.
В позднеримской и ромейской (византийской) традиции 1 сентября считалось началом именно гражданского года, а «природный» и церковный год начинался с марта. Именно мартовский стиль использует в своей хронике писатель IX века Георгий Синкелл. А в XIV веке известный канонист Матфей Властарь пишет в своей «Алфавитной синтагме» (буква «П», гл. 7 «О святой Пасхе»): «Мы верим, что март есть первый месяц года, поскольку Моисей сказал, что в это время повелел Бог произрасти деревьям, цветам и травам: мы же видим, что в этот, а не в иной месяц исполняется по закону природы повеление Божие».
В Древней Руси мартовское начало года засвидетельствовано как в летописях, так и в древнейших церковных памятниках. Именно с марта начинается пасхальный лунный круг в старых русских пасхалиях, как на то указывает заметка в календаре Геннадиевской Библии 1499 года (ГИМ Син. 915, л. 907): «…по Шестокрилу круг лунныи починается от сентября после русского, а по русскому – от марта» (упомянутый здесь «Шестокрил» – иудейский календарный трактат Иммануила бен Якоба Бонфиля, составленный в 1365 году; современные иудеи следуют раввинистической традиции, где принято осеннее начало года и отстаивается сотворение мира в осеннее равноденствие).
Использование марта в качестве начала календарного цикла, несомненно, покажется многим современным читателям необычным новшеством. Но в действительности это – напоминание о древней и авторитетной церковной традиции, существовавшей многие века.
Павел Кузенков
Март
День первый
(14 марта по н. ст.)
В 1-й день марта прославляются житие и страдания св. преподобномученицы Евдокии († около 160–170 гг.).
Жила она в Финикии Ливанской и была служительницей диавола, удивляя всех своею красотою. Но Евдокия отвергла прежнее житие, пришла ко Христу, истинной вере, дабы жить целомудренно и по чистой совести. Она приняла Святое Крещение. После Крещения жила в чистоте и подвигах пятьдесят шесть лет. Многих язычников обратила ко Христу и получила от Бога дар воскрешать мертвых. Последнее время св. Евдокия жила в иноческой обители, утверждала верных, а неверных приводила ко Христу Богу. Пострадала при игемоне (правителе провинции) Викентии, человеке яром, который послал воинов отсечь ей честную главу.
В этот же день совершается память свв. мучеников Нестора и Тривимия († III в.). Родом они были из Пергии. Будучи христианами, святые Нестор и Тривимий безбоязненно проповедовали о Христе, за что были приведены к игемону на суд. Для устрашения он велел разложить перед Нестором и Тривимием все орудия мучений, но они продолжали проповедовать Христа. Их били сухими воловьими жилами, строгали их тела, так что даже обнажились внутренности. Убедившись наконец, что святые мученики непоколебимы в вере Христовой, правитель приказал отрезать им головы. Возблагодарив Господа, святые предали души свои Христу Богу.
В этот же день совершается память св. мученицы Антонины († III–IV вв.). Она пострадала за Христа в городе Никее в царствование Диоклетиана и Максимиана. Принуждая отречься от Христа, святую подвергли жестоким мучениям, во время которых она обличала заблуждение императора и проповедовала о Христе. Видя это, мучитель велел палачам снять одежду с нее, строгать ее по ребрам, а затем бить по голому телу. Но когда палачи хотели исполнить это приказание, явились Ангелы и подвергли мучениям самих мучителей. Святую Антонину положили на раскаленный железный одр, но она осталась невредимой. Наконец ее в мешке бросили в Никейское озеро.
В этот же день совершается память св. преподобного Мартирия Зеленецкого († 1603 г.). Родом он был из Великих Лук во Псковской земле. С юных лет он возлюбил Христа и желал служить Ему. Приняв монашество, преподобный Мартирий, желая уединенных подвигов, поселился на острове Зеленом и основал там монастырь, дабы святилось имя Христово и в этих местах. Терпеливо перенося лишения и скорби времени,