La Pasión de Dios por Su Gloria. John Piper

      A

      JONATHAN EDWARDS

      “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos,pues para él todos viven.”Lucas 20:38

      La emanación o comunicación de la plenitud divina que consiste en conocer, amar y deleitarse en Dios está relacionada con Él tanto como con la criatura. Pero tiene relación con Dios como su fuente, ya que lo que se transmite lleva algo de la plenitud interna de esa fuente. El agua de un arroyo tiene algo de la fuente, y los rayos del sol tienen algo del sol. Pero esta plenitud también se relaciona con Dios como su objeto, pues el conocimiento que se transmite es el conocimiento de Dios y el amor que se transmite es el amor de Dios, y la felicidad que se transmite es el gozo en Dios. En el conocimiento, estima, regocijo, y alabanza a Dios por parte de la criatura, la gloria de Dios es exhibida y reconocida, su plenitud es recibida y devuelta. Aquí encontramos una emanación y una re-emanación La refulgencia brilla sobre y en la criatura y luego regresa hacia la luminaria de donde proviene. Los rayos de gloria vienen de Dios, son algo de Dios y regresan de nuevo hacia Dios, quien es su origen. De manera que todo es de Dios, en Dios y para Dios; Él es el principio, el medio y el fin.

      JONATHAN EDWARDS

      El Fin Por el Cual Dios Creó Al Mundo

Prefacio

      Mientras más vivo veo con más claridad mi dependencia de aquellos que vivieron antes que yo. Mientras más conozco lo que otros han pensado mi pensamiento parece menos original. Estoy contento con que sea así porque, al menos en el área de la verdad, el antiguo predicador no exageró al decir, “no hay nada nuevo bajo el sol” (Eclesiastés 1:9).

      Este libro es testigo de mi llamado como maestro secundario, no como maestro primario. Jonathan Edwards es un maestro primario en la iglesia de Cristo; yo soy secundario. La diferencia fue descrita por Mortimer Adler en 1939:

      [El maestro secundario] debe considerarse a sí mismo como aprendiz de los grandes maestros junto a sus estudiantes. Él no debe actuar como maestro primario usando los grandes libros clásicos como si fuesen otro libro de texto de la misma clase que podría escribir cualquiera de sus colegas. Él no se debe hacer pasar como uno que sabe y puede enseñar en virtud de sus descubrimientos originales… las fuentes primarias de donde adquirió su propio conocimiento deberían ser también las fuentes primarias para sus estudiantes. Tal maestro actuará honestamente solo si no se engrandece a sí mismo interponiéndose entre los grandes libros y sus lectores. Él no debe insertarse como si fuese un aislante, sino como un transmisor—como uno que ayuda a los menos competentes a hacer más efectivo su contacto con las mejores mentes.¹

      Este es el papel que yo quiero jugar en relación con Jonathan Edwards y su libro², El Fin Por el Cual Dios Creó el Mundo. Jonathan Edwards es único en la historia americana, y probablemente en la historia del cristianismo. Esto se hará evidente en las páginas que siguen. Paul Ramsey, el editor de Los Escritos Éticos de Edwards en la edición crítica de Yale concuerda con esto: “Uno estudia la época y el trasfondo de algunos hombres para entenderlos. Otros poseen una grandeza tan inusual que uno los estudia para entender su época, o para comprender el significado más profundo de las influencias intelectuales y otras influencias que hicieron efecto en ellos. Jonathan Edwards era esa clase de hombre original.”³ No