Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада. Юрий Стукалин

Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада - Юрий Стукалин


Скачать книгу
для индейцев представляли перья и кости крыла, из которых делали свистки. Орел у всех равнинных племен ассоциировался с солнцем[75]. Команчи говорили, что, если к щиту прикреплены перья орла, он становится непробиваемым для вражеских пуль и стрел, а воины, носившие перья на голове, также были неуязвимы для пуль и стрел[76]. По поверьям пауни, черный орел, белоголовый орел и канюк являлись посланцами Тиравы (Великого Духа), через которых тот посылал свои приказы верховному жрецу и передавал свои секреты[77].

      Качествами, приписываемыми волку, среди птиц обладали вороны. Характеристики ворона сходны с характеристиками вороны[78]. Черноногие считали ворона самой мудрой из птиц[79]. Шайены, понки и омахи говорили, что обе эти птицы умели говорить на человеческом языке и часто предупреждали их о грозящей опасности[80].

      Индеец кри

      Предсказывать будущее, предупреждать об опасности и говорить на человеческом языке, по поверьям сиу и кроу, умели гаички. У кроу они считались очень мощными духами-покровителями. Гаичка также была одним из покровителей великого вождя и шамана сиу Сидящего Быка[81]. Перья и шкурка с головы песчаного журавля из-за их защитной Силы использовались для украшения щитов, а их головы прикрепляли к центру щита. Гусь, по словам черноногих, обладает великой мудростью и даром предвидения погоды[82]. Дух пеликана, по мнению осейджей, давал человеку долголетие[83]. Однако не все птицы могли передать человеку полезные качества, а потому некоторых из них принимать духами-покровителями индейцы не спешили. Например, команчи и шайены весьма скептически относились к индейкам и даже никогда не ели их мяса, считая, что тот, кто поест его, станет трусливым и всегда будет убегать от врагов так же, как это делает индейка[84].

      Сова, по поверьям сиу, наделяла человека Силой находить потерянные вещи и лечить раны[85]. Шаманы сиу очень высоко ценили сов и никогда не причиняли им вреда, иначе теряли свою Силу[86]. По мнению кроу, мощными защитными Силами обладали длинноногие прерийные совы[87]. Команчи, напротив, считали, что эта птица приносит плохие вести, но они никогда не впадали в такой ужас, как это случалось с кайовами, когда те слышали уханье совы[88]. Кайова апачи считали сову самой таинственной и самой священной из всех животных, включая бизона. «Сова», «дух» и «душа» обозначались у них одним словом[89]. Черноногие полагали, что души умерших иногда приходят к ним в виде сов, поэтому уважали их и считали, что совы обладают огромной магической Силой. Многие из них желали получить сову в качестве своего духа-покровителя[90]. По поверьям кайовов, души умерших сильных шаманов могли посещать живых в виде сов даже спустя годы после их смерти и общаться с живыми через своих друзей. Иногда они предупреждали людей об опасности[91]. Шайены также думали, что совы


Скачать книгу

<p>75</p>

Brown J.E. Animals of the Soul: Sacred Animals of the Oglala Sioux. Р. 4 1 –43, 124–126.

<p>76</p>

Wallace E., Hoebel E. The Comanches: Lords of the South Plains. Р. 203.

<p>77</p>

Grinnell G.B. The Story of the Indian. Р. 207.

<p>78</p>

Зачастую путают эти два разных вида птиц.

<p>79</p>

Mails T.E. Dog Soldier Societies of the Plains. Р. 243.

<p>80</p>

La Flasche F., Fletcher A.C. The Omaha Tribe. Р. 446; Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. Р. 104–105.

<p>81</p>

Сидящий Бык, или Тотанка-Йотанка. Верховный вождь и шаман племени хункпапа сиу. Один из наиболее влиятельных лидеров враждебных индейцев XIX века. Родился приблизительно в 1831 году. Будучи непримиримым врагом белых людей, участвовал во всех войнах сиу и шайенов с американской армией. Во время Войны за Черные Холмы в 1876–1877 годах являлся признанным лидером враждебных индейцев. После того как в 1877 году большинство индейцев сдалось властям, Сидящий Бык увел своих людей в Канаду (май 1877 г.). Но у канадского правительства хватало проблем со своими краснокожими, сиу начали голодать и, поддавшись уговорам представителей американских властей, Сидящий Бык с оставшимися сиу вернулся в США, где 19 июля 1881 года сдался в форте Буфорд, штат Северная Дакота. В октябре 1890 года индейский агент Джеймс Маклафлин обвинил старого вождя в попытках поднять мятеж и приказал арестовать его. В завязавшейся схватке Сидящий Бык был убит.

<p>82</p>

Grinnell G.B. Blackfoot Lodge Tales: the story of a prairie people. Р. 110, 260.

<p>83</p>

La Flesche F. The Osage and Invisible World: from the Works of Francis La Flesche. Р. 32–33, 50.

<p>84</p>

Wallace E., Hoebel E. The Comanches: Lords of the South Plains. Р. 70.

<p>85</p>

Brown J.E. Animals of the Soul: Sacred Animals of the Oglala Sioux. Р. 124–126.

<p>86</p>

Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 181.

<p>87</p>

Linderman F.B. Pretty Shield: Medicine Women of the Crows. Р. 125.

<p>88</p>

Wallace E., Hoebel E. The Comanches: Lords of the South Plains. Р. 203.

<p>89</p>

McAllister J.G. Kiowa-Apache Social Organization. Р. 155.

<p>90</p>

Hungry Wolf A. The Blood People: A Division of the Blackfoot Confederacy. Р. 129

<p>91</p>

Clark W.P. The Indian Sign Language. Р. 92.