Неизвестный тайцзицюань. Книга 1. Алхимия. Алекс Гор
когда заканчивалась «солнечная зима». При решении важных дел прибегали к гаданию, каковое осуществлялось на бараньих лопатках и черепашьих панцирях. Кстати, благодаря этим «гадательным панцирям» мы имеем самые древние начертания китайских иероглифов.
Известно также, что шанцы, или иньцы («Инь» – другое название этой династии), обожествляли Землю, боготворили ее порождающее начало. Очень почитали поэтому и мать. Женщине принадлежало все имущество дома. Уходя, мужчины забирали лишь свои орудия. (Такая же традиция существует у народов Крайнего Севера.) «Все знали свою мать, но никто не знал своего отца» – сказано про эти времена у Чжуан-цзы. Земле как Великой Матери всего видимого мира творили требы. Среди Пяти Первоначал Земля-Почва являлась центральным. Являясь матерью других первоначал, она также являлась опорой для них, занимая всегда центральное положение и в аспекте времени, и в аспекте пространства. Словом, это были времена, когда вокруг женщины как вокруг Земли-Почвы вращалась жизнь общества.
Рис. 7
Центром же государства был правитель-ван (см. рис. 7). Сам иероглиф очень ясно показывает то, что ван находится в центре, на пересечении вертикали, соединяющей Небо и Землю, и горизонтали, обозначающих то, что он соединяет власть духовную, вертикальную, небесную с властью материальной, горизонтальной, земной. Обладая, подобно женщине, материальной властью (а все Срединное государство было в собственности вана), он находился на пересечении этих качественных и количественных составляющих, а стало быть, в центре). Он, ван, как бы был матерью поднебесной, ее самкой, т. е. маткой (наподобие пчелиной матки или матки термитов). То есть обладая мужским началом, был «погружен в обладание», подобно женщине. И тогда понятными становятся некоторые темные места «Дао Дэ цзин», говорящие об этом.
«Дао Дэ цзин» называет также Четыре Великих: Дао, Небо, Земля, Ван. И только Ван, располагающийся в центре мироздания, является как бы точкой отсчета для всего остального проявления, его мерой. Говоря о себе, Ван говорил: «Я, Единственный»[1].
Он был началом этой «системы координат», центром проявления, той точкой отсчета, с которой начинается все. Страна, где восседал Ван, таким образом, автоматически становилась Центром мира – Срединной страной («Чжун Го» – самоназвание Китая).
Какое это имеет отношение к теме данной книги? – спросит читатель. Самое непосредственное. Коль скоро тайцзицюань являет собой комбинацию «Пяти шагов» и «Восьми способов для рук», на что указывает его старое название ши сань ши – «Тринадцать форм», то, о чем мы только что говорили, имеет отношение к Пятеричной системе, где наряду с четырьмя направлениями присутствует, являясь главным по отношению к ним, Центр! Центральным элементом, как мы знаем, является Земля-Почва-Основа (кит. ту). Важно также и то, что первоначала – Дерево, Огонь, Металл и Вода как бы выходят из центрального начала—ту и затем поглощаются им. Являя
От англ.