Размышления о Евангелии от Луки, главы 11–14. Виктор Рягузов
стал бы Он учить нас этой молитве?
Хуже всего – о неуемная религиозная изобретательность! – когда молитву делают средством наказания. Так, в сентябре 2009 года «Новая газета» опубликовала статью о послушнице Вале Перовой, сбежавшей из Свято-Богословского монастыря. Корреспондент писал:
Вале скоро 17, но выглядит она как 13-летний подросток. Я спрашиваю, чем бы она хотела заниматься, когда окончит школу. Валя отвечает: «А я не знаю. Понимаете, я себя совершенно не знаю. Нам в монастыре говорили: “Вот вы думаете, что вы хорошие? А вы – твари и должны молиться о прощении…”».
В монастыре жить было трудно, наказывали очень строго, почти ни за что. Посмотришь не так, воспитателю не понравится, может дать очень много поклонов земных, тысячу без отдыха делать, поставить на неустойчивый стул на всю ночь молиться. Спокойно могут лишить еды на день или на три дня. Бьют ремнем с пряжкой до синяков. А если в комнату зайдешь без Иисусовой молитвы, то тысячу раз заставят открывать и закрывать дверь и при этом читать молитву. Ходим на службу каждый день, хочешь ты или не хочешь, все равно заставят идти. Стоять было очень тяжело, службы длинные, по 4 часа, а стоять надо не шелохнувшись. Из-за этого у многих девочек больные ноги, и у меня тоже. Врач запретила стоять больше 30 минут, но мы все равно стояли.
Как явствует из рассказа, молитва из средства общения с Богом может превращаться монастырским начальством в средство наказания. Худшее применение ей вряд ли можно найти: после такого «обучения» открывается прямая дорога в «Союз воинствующих безбожников»! Если бы воспитатели руководствовались Библией, они поступали бы иначе.
Согласно Библии молитва – это самая желанная на свете встреча, встреча человека с Богом. Именно ощущение встречи с Богом рождает умиление – «любовь с заплаканным лицом» (С. С. Аверинцев), а умиление производит горячие молитвенные слова. Этой встречи с Богом постоянно искали пророки. Давид говорил: «И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой!» (Пс. 42:4). Исаия взывал: «Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра» (Ис. 26:9). Шотландский проповедник XVIII века Роберт Макчейн был молод, однако уровень его молитвенной жизни отличался необычайной высотой. Его друг писал о нем: «…в его словах “святой Отец” слово “Отец” включало в себя целый мир! По тому, как произносилось это слово, вы могли увидеть и почувствовать, что этот человек – сын Бога!.. Каждая фраза и слово были библейскими, а вся молитва, казалось, была новой главой из Библии…». Пастор Макчейн превосходил других в молитве по той причине, что просил Господа научить его молиться и боролся за чистоту сердца. В 23 года он писал: «Есть ли в моем сердце желание сделаться полностью святым? Нет ли там греха, который я хотел бы утаить? Господи, Ты знаешь все – Ты знаешь, что я ненавижу всякий грех и хочу стать похожим на Тебя!».
Молитва Христа так мощно воздействовала на сердце безымянного ученика,