Дзен. Безупречность невыразимого. Сергей Бондарев
которая пришла во внимание прямо сейчас. Не ищи мысли, которые не очевидны – оставляй только то, что приходит к тебе само по себе.
В конце концов, можно выразиться так: практика дзен – это умение не скучать, когда ты ничего не делаешь и не думаешь. Когда тебе становится скучно, просто понимай, что скука – это лишь очередная мысль, а затем отпускай её и возвращайся в физический мир. Позволь себе хотя бы пять минут не увлекаться полезными или занимательными идеями ума, проведи эти мгновения в физическом мире.
Пойми, что желание бросить практику дзен и предаться какому-то действию – это только очередная мысль, движение ума, но не что-то большее. Это лишь очередное умствование, но не сверх того.
У неопытного практика может появиться вопрос: «не является ли восприятие физического мира очередной мыслью, умствованием?» Ответ на этот вопрос такой: не важно, чем оно является. Просто воспринимай физический мир.
В принципе всё просто: однажды ты поймёшь, что физический мир – это фон, на котором существует абсолютно каждая мысль. Нет ни одной мысли, при существовании которой не имеется физического мира. И настанет момент, когда тебе станет ясно, что замечать фон физического мира можно совершенно за каждой мыслью (это очень просто: фон физического мира всегда существует до любой мысли). Но ты вовсе не станешь фанатично биться о физический мир за каждым умствованием. Ты просто станешь спокойно замечать физические ощущения, которые есть абсолютно в любом моменте, и при этом будешь игнорировать каждую замеченную тобой мысль. Таким и будет финал в работе с различными продуктами ума.
Также нужно заметить: практика дзен не подразумевает отмены всей той пользы, которую приносит ум. Ум является незаменимым инструментом планирования и изучения мира. И когда ты решаешь какие-то важные задачи с помощью ума – ты всё делаешь правильно. Практика дзен должна происходить не во время решения важных вопросов, а в те моменты, когда ум вхолостую играет сам с собой. Практика дзен должна происходить именно в те моменты, когда ум предаётся праздности и вместо регулирования каких-либо важных процессов занят всевозможными глупостями (а порой и нагнетанием страхов). Время практики дзен – это время, когда ум не приносит конкретно обозначенную пользу, а предоставлен сам себе.
На этом следует прекратить обсуждение мыслей и перейти к следующей проблеме – к чувствам и ощущениям: следует понимать, что абсолютно все чувства и ощущения имеют точно такой же статус, как мысли. В них вовсе не нужно тонуть, нужно наблюдать физический мир.
И способ взаимодействия с ощущениями и чувствами полностью повторяет способ взаимодействия с мыслями – у каждого ощущения есть критическая точка, после которой его можно оставить и вновь уйти в физический мир.
Следует также знать, что многие люди, начав практиковать дзен, переживают различные приятные ощущения. И некоторым из них кажется, что эти ощущения и есть дзен как таковой. Здесь необходимо сделать