Чудеса Господа Бога нашего Иисуса Христа. Отсутствует

      И вот при этой перемене положения действующих лиц, при этом, так сказать, перемещении полярности, при чем человеческое сознание в один момент делалось положительным полюсом, а в другой – отрицательным, нечистый дух или, лучше, человек, бывший теперь его послушным органом, снова высказывается, умоляя, чтобы Господь «не повелел им идти в бездну», или передавая эту просьбу сообразно с понятием человека, бывшего в его власти, «чтобы не высылал их вон из страны той».

      Просьба в обоих случаях одна и та же. Согласно иудейским понятиям, и злым, и добрым духам назначались некоторые страны, за пределы которых они не могли переступить, а потому быть изгнанными из своей страны, когда все другие были для них недоступны, означало не что иное, как быть низвергнутыми в бездну, так как ничего другого им бы не оставалось.

      Затем следует обстоятельство, которое всегда считалось камнем преткновения в евангельской истории. Дьяволы, принужденные оставить свое любимое жилище, сердце человека, если действительно пришел сильнейший и похитил имения сильного, освободив из его власти его рабов, – тогда томимые неутомимою жаждою губительства, или по таинственному сродству между бесноватыми и животными, просят, чтобы им было позволено войти в свиней, большое стадо которых – евангелист Марк, по своей обычной точности, считает их «около двух тысяч» – паслось на окрестных скалах.

      Но злому все обращается во зло. Молитвы святых и служителей Божиих бывают иногда, по-видимому, не услышаны, но и самое неисполнение их прошений обращается им во благо. Бывают иногда услышаны сатана, исполнители его воли и служители, и самое соизволение на их просьбы служит им на вящее зло и пагубу. Так и теперь были услышаны просьбы этих злых духов им же на погибель. Им позволено было войти в свиней.

      Но затем последовало истребление целого стада, их постигло то, чего они наиболее страшились, не находя организма, на который или чрез посредство которого они могли бы действовать, они заключены в ту тюрьму, которой наиболее хотели избежать.

      Здесь прежде всего представляется вопрос, какое право имел Господь вводить в убыток хозяев свиней – вопрос, который может возникнуть по поводу проклятия бесплодной смоковницы. Достаточно на это ответить, что Христос не посылал дьяволов в свиней. Он только изгнал их из человека, затем все прочее было лишь попущением.

      Но согласимся даже, что Он так поступил: человек ценнее множества свиней, и если это согласие на просьбу злых духов сколько-нибудь облегчило исцеление страждущего, способствовало к укрощению их силы над ним и ослаблению самого потрясения, при их удалении из него, – то этого было довольно для оправдания их истребления.

      Может быть, для полного исцеления человека нужно было, чтоб он имел это очевидное свидетельство, что его оставило адское могущество, его порабощавшее. Для него, может быть, необходимо было запечатлеть освобождение явным сокрушением его врагов.

      Он не мог иначе убедиться,