Социология мировых цивилизаций: Западно-христианская цивилизация. Владимир Вольфович Жириновский
«Творческий 19 центр истории человечества, который был локализован в течение столетий в Европе и европеизированной Америке, окончательно перестал быть заключенным внутри этих границ, – писал П. Сорокин.
В значительной степени он распространился на Восток и становится «планетарным» в смысле активности не только на Западе, но также и на Востоке». Вот так осторожно, но очень твёрдо оставил нам политическое завещание один из основоположников современной социологии мировых цивилизаций. Эта тенденция очень волнует Запад. Об этом идёт речь в работах его крупнейших цивилизационных мыслителей С. Хантингтона, З. Бжезинского, Э. Тоффлера и др. Волнует это и наших учёных (Л.Н. Гумилёв, И.М. Моисеев, В.И. До- бреньков, А.Г. Дугин) и политиков (В.В. Путин, Г.А. Зюганов, В.В. Жириновский). Волнует с разной степенью озабоченности за судьбы человечества. Если «западники» продолжают искать источники самосохранения, вплоть до столкновения цивилизаций (С. Хантингтон), то «восточники» пытаются разрешить эту проблему на путях межцивилизационной интеграции (Евразийский союз – Путин).
Одна из наиболее сложных в цивилизационной системе координат современного мирового порядка. Части ЗХЦ имеются на всех обитаемых континентах Земли, кроме Азии. Фактически это самая разветвлённая горизонтальная цивилизация. Она обладает этногеополитическими свойствами как Моря (морская цивилизация), так и Суши (континентальная цивилизация). Повторимся ещё раз, что традиционно, как говорится по умолчанию, к числу западных стран в настоящее время относят страны Западной и Центральной Европы, США, Канаду, Австралию и Новую Зеландию. Однако истоки Западно-христианской цивилизации, её ведущие носители постоянно трансформируются в географическом, культурном,лингвистическом и религиозном планах. Значителен внутренний антагонизм между отдельными группами, слагающими современную Западно-христианскую цивилизацию. Латинская Америка Её отнесение к ЗХЦ вызывает сомнения. Рассмотрим «за» и «против». Временная историческая особенность. Латинскую Америку как цивилизационную общность стали рассматривать на рубеже XVIII-XIX вв. То есть с войны за независимость от испанского и португальского владычества.
Считается, что латиноамериканская цивилизационная общность – самая молодая на планете. Слишком мало времени для вполне цивилизационного оформления. На формирование цивилизационного статуса Латинской Америки огромное влияние оказал процесс метисации, то есть смешения разных этносов её населения. В определённом смысле, по крайней мере внешне, латиноамериканская метисация напоминает образование русского суперэтноса как многонародной национальной и многорасовой (арийская, славянская, туранская, монголоидная) общности. В Латинской Америке смешивались коренные автохтоны индейской расы с прибывшими этносами колонизаторов европеоидной расы и привезёнными этническими группами негроидной расы. Получилась гремучая