Медитация. Георгий Л. Богословский
я, и от него не отдалиться. И, прежде всего, наш ум проявляется как ум мыслящий. С другой стороны, ум обладает неограниченными возможностями познания и открывается сущностью ума.
Ум мыслящий
Препарировать свою внутреннюю жизнь необычно, но мы, как объективные и честные исследователи, не оставляем ничего без внимания. Когда люди рассуждают о мышлении, говорят, что работает мозг. Да, мозг создает какие-то вещи, но к процессу мышления он непричастен. Это – как работа киностудии и просмотр фильма в кинозале: фильм идет, но киностудия к этому просмотру не имеет отношения. Мы смотрим кино совсем в другом месте и времени, мы следим за историей на экране, переживаем эмоции, а киностудия, создавшая фильм, в это время отдыхает. Так и у нас есть мозг и ум, но мозг – это не ум. Ум – нечто иное, и он все время пребывает в состоянии мыслящего ума.
В процессе мышления ум мыслящий выделяет субъект, который обращается к объекту. Субъект воспринимает объект, думает об объекте и при этом дает ему оценку. В результате такого размышления у человека появляется одна из трех реакций: принятие, непринятие или безразличие. Абсолютно всё, что мы воспринимаем с помощью ума мыслящего, раскладывается им по этим трем уровням. Ум пытается заменить собой всё, он раб, который делит всё на три составляющие, и у него нет других версий.
Наш ум цепляется за всё что угодно, он всё время включен, всё время разделяет реальность на субъект, объект и выносит свои суждения. Всё это можно обозначить как некие «яды», которые мешают познающему уму. Происходит фиксация сознания на определенных вещах, так формируется наше собственное личное пространство, обусловленное нашей оценкой. Эти фиксации выстроили в нашем сознании целый мир, и мы все время находимся в рамках этого мира. Мы постоянно думаем один и тот же набор мыслей, и их не так много. Если внимательно всмотреться, то можно увидеть, что в нашем сознании содержится около десятка основных мыслей и огромное количество их вариаций. Набор этих мыслей определяет наше состояние и наше здоровье.
Наш ум – мыслящий, и мы – рабы наших мыслей, которые формируют этот наш мир. У многих это деньги, родина, любимый, брак и т. п. Мы циклично возвращаемся к привычным мыслям в рамках того мира, который мы себе выстроили. Мы вращаемся в мире голодных духов, приносим им энергию и им, ненасытным, всё мало. Хотя ничто не мешает с ними расстаться, просто отпустить. В силу нашей кармы, в силу тех фиксаций внимания, на которых мы зависли, мыслящая часть охватывает нас скорее, чем мы успеваем обернуться к уму познающему.
Сущность ума
Ум обладает способностью познавать, и возможности познания безграничны. В этих его возможностях явлена сущность ума – это неограниченная способность. Сущность ума характеризуется пустотностью, то есть сущности ума не требуется субъект, объект и вообще ничего не требуется, она ничто ни на что не делит. Всё, что есть в сущности ума, это безграничность и способность познавать, в том числе и самою себя. Вот как свеча освещает пространство вокруг и саму себя, так и сущность ума позволяет познавать всё вокруг и сам ум. Можно сказать, что сущность ума – это чистое осознание, которое ни на чём конкретном не фиксируется.
Как ощутить сущность ума? К сущности ума не подойдешь постепенно, как к материальному объекту, ум – не объект. Например, к комнатному цветку можно подойти не спеша и рассматривать его со всех сторон. Но сущность ума не пассивная часть, она осознающая, а мы всегда находимся в состоянии осознания. Мы пытаемся достигнуть состояния осознания самой сущности ума, её хочется описать, и всё-таки она не описывается. Описать сущность ума невозможно – это способность, мы можем лишь описать следствия, проявления этой способности. Вот так невозможно, например, описать слух, это тоже способность. Мы слышим музыку и звуки, но это следствие слуха и никак не сам слух. Эти следствия говорят нам, что мы либо слышим музыку, либо нет. А как это – иметь слух?
Ум мыслящий и сущность ума – две стороны одного. Вот жидкая вода может стать льдом, а лёд может стать водой, и это две стороны, две формы одного того же – воды. Используя образы воды, можно сказать, что мыслящий ум – это лёд, а сущность ума – это вода. Сущность ума нельзя описать с помощью мыслящего ума, лёд не помнит воды, но легко может стать ею. Наша мыслительная часть очень активна, хватается за всё что угодно, за все состояния. Но с её помощью невозможно ни воспринять, ни услышать сущность ума. Мыслительная часть ума всё разложит на субъект и объект, всё расставит по полочкам принятия, непринятия, безразличия. Ведь мысль всегда двойственна, всегда есть субъект и объект. В сущности же ума нет ни субъекта, ни объекта, есть только способность к познанию. И мы познаем всегда, даже неважно, что именно познаем. Эта способность может кристаллизоваться в лёд в виде знания или остаться водой в виде возможности прийти к знанию. В рамках нашего мира сущность ума человека быстро кристаллизуется в какую-либо форму. В медитации же нам нужна именно вода – сущность ума, у которой нет конкретной формы, которая растекается всюду и независима от всего. Но как дойти до сущности ума?
Медитация – возвращение к сущности ума
Медитация – это, с одной стороны,