Медитация. Георгий Л. Богословский
– суть освобождение своего состояния сознания от неких деформаций. Но как современному человеку сложно и дорого освободить свое состояние сознания – к этому надо прийти и осознать. Поэтому в медитации не надо себе мешать удержанием каких-то состояний и страхов. Важно пребывать в состоянии включённости и открытости к знанию. Если этого нет, то мы находимся в рамках своего мира, и медитация не получится.
Сила мысли и освобождение
Сила мысли – это не сила ума. Мысль с субъектом и объектом имеет реальную конкретную силу. Мыслящая часть ума направлена вовне, и она делит мир на внешний и внутренний, оценивает их. Ум же – не субъект и не объект, его не увидишь, видны только его следствия. В рамках этих следствий мы и находимся со всеми своими страхами, эмоциями, состояниями, концепциями – со всем тем внутренним миром, который у нас есть. К уму, сущности ума мы подходим в медитации, пытаясь уйти от мысли, от её силовых воздействий, которые влияют на этот мир, и прийти к освобождению. Мыслящая составляющая ума – это вечное рабство, а устремление к сущности ума – свобода от рабства.
Но как эту свободу получить? Рецептов нет, есть путь к свободе в медитации. И важно понимать, что состояние не оценивания не требует постепенного освоения, оно совершается одномоментно, разом и полностью. Освобождение может настигнуть внезапно, и такие примеры в истории есть. У нас тоже есть возможность получить откровение. Эта возможность не исключена, при условии благоприятной кармы. Главное – посвящать время размышлению о мыслящей части ума, о сущности ума, о рабстве, в котором мы находимся.
Сознание
Человека отличает от других форм земной жизни высокая степень осознанности. Сознательное, осознаваемое – та часть жизни, которую человек принял, как реально существующую и имеющую к нему непосредственное отношение. У человека в течение жизни формируются представления о себе, выраженные в формулах: «я живу в этой стране, в этом городе», «для меня свойственно быть кем-то», а ещё «я хожу на работу, в клуб и у меня есть семья и родители», «я обязан соответствовать им и поддерживать наши связи». Вот «я такой и это весь я». Но может ли человек о своем «я» сказать именно так и его ли это «я» на самом деле? Он говорит: «я осознаю себя гражданином, тружеником, семьянином», «я на много лет вперед знаю, как мне жить дальше». Человек убеждает себя, что так живут многие люди, почти все, поэтому и его жизнь такая же. Но всё же что-то человека тревожит, не дает ему покоя. И у него зарождаются сомнения, возникают вопросы: «а своей ли я живу жизнью, так ли я живу как надо именно мне», «тот ли я человек, каким хочу казаться во внешний мир»? Так как же мы определяем себя, как устанавливаем тот я или не тот? Какими критериями пользуемся, какими знаками, символами из всего комплекса представлений о себе как о человеке?
Сознание и тело
Прежде всего возникает вопрос о соотношении телесного и не телесного в человеке. И, действительно, человек