Восстание от греха. Сборник о покаянии. Отсутствует
Тебе войти туда: расширь его. Он обваливается, обнови его. Есть в нем чем оскорбиться взору Твоему: сознаюсь, знаю, но кто приберет его? И кому другому, кроме Тебя, воскликну я: От тайных грехов моих очисти меня, Господи, и от искушающих избавь раба Твоего[47]. Верю и потому говорю: Господи, Ты знаешь. Разве не свидетельствовал я пред Тобой против себя о преступлениях моих, Боже мой? и ты отпустил беззакония сердца моего»[48]. Он хочет припомнить не только то, что делал и что, следовательно, могло быть видимо людьми, но даже то, что совершалось в глубине его души и потому было известно одному Богу.
Он вспоминает не только большие, но и малые грехи и заблуждения, по возможности перечисляет полученные от Бога милости и открывает те сокровенные пути, которыми Бог вел его ко спасению. Словом, он хочет составить верное понятие о том, какова душа его, может ли она бестрепетно предстать на Суд Божий.
Кончина блаженного последовала в 430 году и была связана со следующими событиями. Царь вандалов, Гензерик, с многочисленным воинством вторгся в Африку. Варвары вели себя хуже диких зверей и очень скоро превратили прекрасную страну в пустыню, умерщвляя всякого, не разбирая ни пола, ни возраста. Последние силы, остатки сопротивлявшегося войска были заключены в Иппоне. Глубоко чувствуя это несчастье, Августин, епископ Иппонийский, обратился с молитвой к Богу, прося его об освобождении города от врагов. Но и о том говорил он с Ним, что сам желал бы быть вызванным из этого мира. Он не дожил до исполнения первого прошения, но последнее было услышано.
Всю жизнь Августин оплакивал заблуждения своей молодости, и эта святая грусть слышится в каждом его размышлении. В них живо ощущаются то чувство благодатного умиления, то чувство горячей благодарности к Богу – Спасителю, то тихая, но глубокая скорбь о том, почему так поздно, почему не раньше познал он Господа. Не напрасно некоторые приравнивают размышления эти к богодухновенным псалмам Давидовым. Во многом могут наставить они и современного боголюбивого читателя.
Лика своего не отврати…
Преподобный Нифонт, епископ Кипрский[49]
Преподобный Нифонт был родом из Пафлагонской[50] страны, из города Плагиона, и был сыном одного знаменитого человека, по имени Агапит. В отроческом возрасте он был поручен воеводе Савватию, присланному из Царьграда[51]в Пафлагонию царем Константином Великим. Воевода же отослал отрока для образования со своим протовестиарием[52] в Царьград к своей жене. И стал учиться отрок у пресвитера Петра, жившего при доме воеводы, учился он прилежно и успешно, так как был способен к учению. В малом возрасте Нифонт был добр, тих, кроток, смирён и любил ходить в церковь. Придя же в юношеский возраст, он стал понемногу развращаться от дурных товарищей: юноши, если они не воспитаны в страхе Божием, легко поддаются дурному примеру. И если среди взрослых людей добрый легко развращается злым, как
Ср.:Пс. 18, 13–14.
Исповедь. Кн. I, гл. V. Ср.: Пс. 31, 5.
IV в., память 5 января.
Публ. по изд.: Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих миней святителя Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Месяц декабрь. М.: Златоуст, 1997 / Репринтное издание. М.: Синодальная типография, 1904. Текст приводится в сокращении.
[Находилась] в северной части Малой Азии. –
Царьград – средневековое русское название г. Константинополя. Ныне г. Стамбул (Турция).
Протовестиарий – одна из должностей Императорского Константинопольского двора. –