Сила или комфорт: выбор судьбы. Дмитрий Николаевич Таганов
в нас и в животных – поддержания Жизни внутри нас, ее материального обеспечения, безопасности, продолжения рода, для передачи индивидуальных генов далее по Потоку жизни и прочее. Жизнь внутри нас есть частица общего Потока жизни, их тесная связь интуитивно нами ощущается. Эта есть связь частных личностей с высшей Личностью в иерархии, упоминавшейся ранее при рассмотрении персонализма. Более определенно, нежели интуитивно, эта связь нам неизвестна. Даже связь человека с коллективными личностями, такими как этнос, нация или государство, далеко не только сознательна.
Каналы общения между Жизнью-внутри и ее разумной Обслугой каждым из нас явственно ощущаются. Жизнь-внутри сигнализирует Обслуге, т.е. разуму, о ее потребностях чувствами голода, боли, усталости, ощущениями холода или жары и т.д. Разумная Обслуга включатся тогда в работу по удовлетворению этих запросов с учетом сопутствующих условий. По выполнении «заказа» она получает награду в виде удовольствия, «телесного» удовлетворения, беспричинной радости, чувства общего здоровья или душевного подъема и т.п.
Представляется, что функция разумной Обслуги ограничивается предоставлением условий и практических возможностей для протекания здорового процесса Жизни-внутри. Все выходящее за рамки обслуживания есть второстепенное или лишнее или появившееся в человеке лишь недавно. Это действительно отличает его животного, но часто в менее выгодную сторону, даже иногда мешает ему и его Жизни-Внутри.
Те же мысли высказал великий философ Фридрих Ницше в книге «Так говорил Заратустра»: «Орудием телу служит твой маленький разум, который называешь ты духом, брат мой, он – всего лишь орудие и игрушка великого разума – тела». «За мыслями и чувствами твоими, брат мой, стоит могущественный господин, неведомый мудрец – Самость имя ему. В твоем теле живет он, он и есть тело твое».
Са́мость (нем. Selbst – «сам», собственная личность) – в философии и психологии это глубинный центр отдельного индивида. Карл Юнг – швейцарский психолог и философ, основоположник учения о коллективном бессознательном, полагал что Самость – это Бог внутри человека, то, что превосходит ограниченные возможности его разума.
Под «практическими» функциями разума-обслуги надо понимать все те мысли, рассуждения, которые в принципе имеют ответ, решение или пользу. Это бытовые вопросы и научные исследования, прикладные или теоретические, медицинские, биологические, социальные, физические, математические и т.д., нужные для продвижения Жизни-внутри всего человечества или, более широко, общего Потока жизни. Но рассуждения, которые заведомо не могут получить ответа, результата, следует считать чуждыми Жизни, как бесплодные тупиковые попытки проникнуть в то, что не дано человеку. Это рассуждения о смысле жизни, о «бытии» Бога, разнообразная схоластика, мистика, «самокопание» с целью обнаружить в себе некие сверхъестественные возможности, философские построения, часто основанные «на песке» сомнительных аксиом и гипотез. Однако