Las corrientes filosóficas en el movimiento feminista. Anuradha Ghandy

Las corrientes filosóficas en el movimiento feminista - Anuradha Ghandy


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      las corrientes filosóficas en el movimiento feminista

      Anuradha Ghandy

Ghandy, Anuradha Las corrientes filosóficas en el movimiento feminista / Anuradha Ghandy. - 1a ed . - Ituzaingó : Cienflores , 2020. Libro digital, EPUB - (Biblioteca 8 de Marzo) Archivo Digital: descarga y online Traducción de: Juan Manuel Villulla. ISBN 978-987-4039-21-7 1. Feminismo. 2. Organización de Mujeres. 3. Marxismo. I. Villulla, Juan Manuel, trad. II. Título. CDD 305.42

      © Anuradha Ghandy Memorial Committee, 2011

      Título original: Philosophical Trends in the Feminist Movement.

      © Editorial Cienflores, 2019

      Lavalle 252 (1714) - Ituzaingó

      Pcia. de Buenos Aires - República Argentina

      Tel: 2063-7822 / 11 6534 4020

      Contacto: [email protected]

      www.editorialcienflores.com.ar

      Director editorial: Maximiliano Thibaut

      Traducción: Juan Manuel Villulla

      Diseño editorial: Soledad De Battista

      Ninguna parte de esta obra puede ser reproducida o transmitida en cualquier forma o por cualquier medio electrónico o mecánico, incluyendo fotocopiado, grabación o cualquier otro sistema de archivo y recuperación de información, sin el previo permiso por escrito de los editores.

      Índice

       Panorama general del movimiento de mujeres en occidente

       Feminismo liberal

       Crítica al feminismo liberal

       Feminismo radical

       Sistema sexo-género y patriarcado

       La sexualidad: la heterosexualidad y el lesbianismo

       Crítica al feminismo radical

       Anarco-feminismo

       Eco-feminismo

       Feminismo socialista

       La estrategia del feminismo socialista para la liberación de la mujer

       Crítica al feminismo socialista

       Feminismo y posmodernismo

       Resumiendo

       El movimiento de mujeres en la India a la luz de las tendencias filosóficas

       Liberalismo en la primera fase

       La segunda fase, contemporánea

      Internacionalmente, uno de los desarrollos más destacables de la era capitalista ha sido la emergencia y el crecimiento del movimiento de mujeres. Por primera vez en la historia de la humanidad, las mujeres aparecieron colectivamente para demandar por sus derechos, su lugar bajo el sol. Su emancipación luego de siglos de opresión pasó a ser un tema urgente e inmediato. El movimiento lanzó análisis teóricos y las soluciones a la opresión de las mujeres fueron puestas por delante; desafió al patriarcado y a una sociedad de explotación, ambos a través de sus actividades y sus teorías.

      El desarrollo del capitalismo trajo cambios enormes en las condiciones sociales y en el pensamiento. El concepto de democracia significó que el pueblo se hacía importante. El liberalismo, como filosofía social y política, llevó la carga en su fase temprana. Las mujeres de las clases sociales progresivas tomaron la delantera como colectivo. De ahí que, por primera vez en la historia, las mujeres emergieran como un movimiento que reclamaba a la sociedad sus propios derechos y su emancipación. Como todos los otros movimientos sociales, ha tenido sus flujos y reflujos. El impacto del capitalismo, aunque constreñido y distorsionado en colonias como la India, inspiró a hombres y mujeres progresistas. Un movimiento de mujeres emergió en la India en la primera parte del siglo XX. Era parte de este fermento internacional, y a la vez se enraizaba en las contradicciones de la sociedad local. Las teorías que emergieron en los países capitalistas encontraron su camino a la India, y fueron aplicadas en las condiciones indias. Lo mismo ocurrió, aún más agudamente, en el contexto del movimiento de mujeres contemporáneo que emergió en Occidente a fines de los ’60.

      El movimiento de mujeres contemporáneo ha plantado muchos más desafíos a la sociedad en la medida en que los límites del capitalismo en su fase imperialista han quedado ahora claramente al desnudo. Ha tomado grandes luchas conseguir legitimidad formal para la demanda por la igualdad. Y aún después de eso, la igualdad se mantiene como un desafío pendiente ya no sólo para países periféricos, sino también en los países de capitalismo avanzado como Estados Unidos o Francia. El movimiento de mujeres ahora busca las raíces de la opresión en el propio sistema social. Ellas analizaron el patriarcado y buscaron sus orígenes en la historia. Encararon las ciencias sociales y mostraron los sesgos machistas inherentes a las mismas. Expusieron cómo el modo de pensar patriarcal teñía todos los análisis sobre el rol de las mujeres en la historia y en la sociedad contemporánea. Ellas dijeron: las mujeres tienen una historia; las mujeres están en la historia (Gerda Lerner). A partir del estudio de la historia, rescataron las contribuciones que las mujeres habían hecho al desarrollo de la humanidad, así como sus aportes a movimientos y luchas más amplias. También expusieron la base de género de la división del trabajo bajo el capitalismo, que relega a la enorme mayoría de las mujeres a las tareas menos calificadas y peores pagas. Expusieron la manera en las que las clases dominantes, especialmente la clase capitalista, gana con el patriarcado. El feminismo expuso los sesgos patriarcales del Estados, sus leyes y sus regulaciones. Analizó los símbolos y las tradiciones de determinadas sociedades para mostrar cómo perpetuaban el sistema patriarcal. El feminismo le dio importancia a la tradición oral, y por eso fue capaz de traer a la superficie las voces de mujeres que habían estado suprimidas en la historia. El movimiento forzó a hombres y mujeres a mirar críticamente sus propias actitudes y pensamientos, sus acciones y palabras en relación a las mujeres. El movimiento desafió las actitudes patriarcales y anti-mujeres que tiñeron incluso movimientos progresistas y revolucionarios, limitando


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