Полицентризм. Философия мироустройства со множеством центров. В. Д. Бояринцев
Данный труд написан тремя авторами, которые изначально работали независимо друг от друга, но впоследствии решили объединить свои работы в одну, поскольку пришли к выводу о взаимосвязи и взаимопроникновении рассматриваемых явлений.
Василий Дмитриевич Бояринцев получил широкое образование в различных областях: математика, программирование, медицина, филология, история, этнография, право. По образованию бакалавр медицинской техники, по призванию – философ. Много путешествовал по России и Европе. В данной работе ему принадлежит авторство следующих разделов: «Введение», «Место полицентризма в общей философии», «Самоорганизация общества» и «Итоги».
Татьяна Евгеньевна Бояринцева – мать Василия Дмитриевича Бояринцева, кандидат физико-математических наук, много лет проработала доцентом кафедры высшей математики МГТУ им. Н. Э. Баумана, в настоящее время на пенсии. В данной работе она написала разделы «Характеристика настоящего времени», «Самоорганизация материи» и «Религиозный полицентризм».
Дионис Жабраилович Георгис – магистрфизики, директор по науке и инновациям Института экологической геномики, родового и общечеловеческого наследия, зам. председателя исполкома Общероссийской общественной организации «Всенародное экологическое общество – Зелёные 3000». Ему принадлежит авторство разделов «Смена парадигмы в социально-экономических науках» и «Сравнение марксизма, экономикс и полицентризма».
В данном труде авторы предлагают читателю свою, отличную от общепринятой на сегодня в науке и в обществе, модель мироустройства, причём анализу подвергнуты, как физические основы мироздания и их религиозное отражение, так и мировая политика, и мораль внутри общества. Всё объединено одной идеей, обозначаемой авторами как «философия полицентризма». На этой философской основе предложена новая экономико-социальная парадигма. Это серьёзный философский труд.
Отметим, что авторы вели между собой дискуссию: использовать ли термин «полицентризм», который применяется в основном в геополитическом аспекте. Д.Ж.Георгис считает, что сейчас становится популярным использование равнозначных терминов «экоцентризм», «биоцентризм», равным образом для этой философской концепции подходит термин «гилозоизм», а возможно использовать и термины «космизм» или «космологизм», т.е. вселенского порядка, в основе которого лежит идея «всюдности» Логоса-Разума. По результатам дискуссии он согласился, что сегодня представляется актуальным расширение области использования термина «полицентризм» из сферы узкого геополитического в сферу философско-мировоззренческого самоопределения, особого взгляда на мироустройство, в котором каждый объект или субъект бытия может рассматриваться как центр саморазвития, автопоэзиса жизни, разумности и Вселенной.
Особая позиция Д.Ж.Георгиса, как профессионального физика и экоанархиста по убеждениям, состоит в том, что он считает ошибочным (с точки зрения физики, как экспериментальной науки) использование другими авторами в этом тексте интерпретации ряда явлений из области физики, а также обращение к идее методологического анархизма Пола Фейерабенда и к гипотезе Губановых Н. Н. и Н.И. о том, что ядром общей теории истины может стать высказанная Рене Декартом мысль о корреспонденции мысли предмету мышления, что только такое соответствие-корреспонденция раскрывает сущность истинного знания. Его собственная позиция состоит в признании равноправности разных форм познания реальности, к числу которых он относит не только научно-рациональное познание, основанное на экспериментальном методе, но и мифопоэтическое познание, вне которого немыслима никакое творчество, ни философия, ни какое-либо общественно-гуманитарное знание. Исходя из признания равнозначимости для людей научного знания и мифопоэтического, и поскольку эта книга не является книгой, посвященной физике, он допускает наличие противоречий в наших взглядах на физику и на истину, и право других авторов этой книги на свое видение истины, в том числе в отношении физики. Например, в отношении парадокса близнецов, который анализируется в этой книге другим автором, Д.Ж.Георгис в опровержение этой трактовки указывает, что наблюдатель, находящийся в системе, которая испытывает ускорение, может экспериментально опознать без участия наблюдателей в других системах отсчета, что он находится в неинерциальной системе отсчета. Но поскольку дискуссия по этим «техническим» вопросамне влияет на развиваемую авторами философию полицентризма и их согласие в основополагающих вопросах, обсуждение этих дискуссионных вопросов мы оставляем за рамками этой книги. И предоставляем читателям самостоятельно поразмыслить на эти темы.
Оба других автора: Бояринцева Т. Е. и Бояринцев В. Д., которые тоже являются профессиональными физиками и математиками, выслушав возражения Д.Ж.Георгиса по физическим аспектам и по вопросам философии науки, с ним категорически не согласились, указав на то, что неинерциальная система отсчёта (то есть движущаяся со скоростью близкой к скорости свете) может быть привязана к объекту, который не имеет ускорения и напротив, в инерциальной системе отсчёта наблюдатель может двигаться с ускорением, а идея мифопоэтического познания мира не противоречит ни идее корреспонденций,