Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова. В. А. Андросова
P. Béda Rigaux. Gembloux, 1970. P. 445-461.
20
Ford J. M. The Divorce Bill of the Lamb and the Scroll of the Suspected Adulteress: A Note on Apoc. 5:1 and 10:8-10 // Journal for the Study of Judaism. Vol. 2. 1971. P. 136-143.
21
Mazzaferri F. D. The Genre of the Book of Revelation from a Source-Critical Perspective. Berlin, 1989.
22
Нужно отметить, что фамилия Bauckham допускает несколько вариантов написания на русском языке; в частности, в русском издании его книги «Иисус глазами очевидцев» фамилия автора передана как «Бокэм» (Бокэм Р. Иисус глазами очевидцев / Пер. с англ. Н. Холмогоровой. М., 2011).
23
Bauckham R. The Climax of Prophecy: Studies on the Book of Revelation. Edinburgh, 1993.
24
Bauckham R. The Theology of the Book of Revelation. Cambridge, 1993.
25
Holwerda D. Е. The Church and the Little Scroll (Revelation 10, 11) // Calvin Theological Journal. Vol. 34. 1999. P. 148-161.
26
Baynes L. Revelation 5:1 and 10:2a, 8-10 in the Earliest Greek Tradition: A Response to Richard Bauckham//Journal of Biblical Literature. Vol. 129 (4). 2010. P.801-816.
27
Garrow A. Revelation. London, N.Y., 1997.
28
Biguzzi G. I settenari nella struttura dell’apocalisse: analisi, storia della ric-erca, interpretazione. Bologna, 1996.
29
Biguzzi G. Apocalisse. Nuova versione, introduzione e commento. Milano, 2005.
30
Beale G. К. The Book of Revelation: A Commentary on the Greek Text. Cambridge, 1999.
31
Caird G. В. A Commentary on the Revelation of St. John the Divine. London, 1984.
32
Aune D. E. Revelation 1-5. Dallas, 1997; Aune D. E. Revelation 6-16. Nashville, 1998; Aune D. E. Revelation 17—22. Nashville, 1998.
33
Prigent P. Commentary on the Apocalypse of St. John. Tiibingen, 2004.
34
Giesen H. Die Offenbarung des Johannes. Regensburg, 1997.
35
Osborne G. R. Revelation. Grand Rapids, 2002.
36
Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова: Исагогическое исследование. Иг., 1916.
37
Глубоковский El. Н. Благовестие христианской славы в Апокалипсисе Святого апостола Иоанна Богослова. СПб., 2002.
38
Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна: Опыт догматического толкования. Париж, 1948 (М., 1991).
39
Müller Р. Das Buch und die Biicher in der Johannesoffenbarung // Stu-dien zur Johannesoffenbarung und ihrer Auslegung. Neukirchen-Vluyn, 2005. S. 293-309.
40
Reiser M. Das Buch in der Apokalypse 11 Kirchliches Buch– und Biblio-thekswesen. Jahrbuch, 2004. S. 68-83.
41
Египетская письменность по своей древности лишь немного уступает шумерской; возникновение письменности в этих культурах может быть датировано соответственно 3300 и 3200 гг. до Р. X. (см.: Robinson А. Writing and Script: a Very Short Introduction. Oxford, 2009. P. 8).
42
Об этом см.: Емельянов В. В. Древний Шумер: очерки культуры. СПб., 2003. С. 169-171.
43
Об этом свидетельствует также и то, что имена вавилонских правителей – Набопаласар (Набу-апла-уцур), Навуходоносор (Набу-кудурри-уцур) и Набонид (Набу-наид) – содержат имя бога Набу как знак особого его почитания. См. также: Eggleston Ch. L. «See and Read All These Words»: The Concept of the Written in the Book of Jeremiah. Ph. D. Diss, Duke University, 2009. S. 119.
44
См.: BotteroJ. Mesopotamia: Writing, Reasoning, and the Gods. Chicago; Tondon, 1987. P. 32.
45
Емельянов В. В. «Таблица судеб» в культуре Древней Месопотамии // Конференция «Доски судьбы» и вокруг: эвристика и эстетика (тезисы докладов) // URT: http://avantgarde.narod.ru/beitraege/bu/doski/we.htm (дата обращения 13.02.2013).
46
Образ Таблиц судеб тесно связан с шумерским понятием «МЕ» (либо также «мэ») – божественных сил, потенций мира, идеальных форм вещей (см.: Емельянов В. В. Древний Шумер… С. 108).
47
См.: Paul S. М. Heavenly Tablets and the Book of Tife I I Journal of the Ancient Near East Studies. Vol. 5. 1973. R 347.
48
Емельянов