Увидеть нерожденного женщиной. Тайное учение Христа. Речения 16, 17, 18. Дмитрий Логинов
берег – высокий. А высота высот это ДУХ. «И вознес меня в духе на великую и высокую гору» (Откр 21:10), говорит Иоанн. И говорит он еще: «И тотчас же был я в духе и вот: престол на небе стоял и на престоле том был Сидящий» (Откр 4:2). Как просто у Иоанна сказано: «был в духе я в день воскресный, слышал позади себя громкий голос, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (Откр 1:10)!
И вот, меж этими Последним и Первым – поток ЕДИНЫЙ. Его течение будет продолжаться никак не менее долго, чем течет время. Никак не менее долго, чем пока сменяются времена.
И созерцанием этого-то потока и приближаешься ты к увидению НЕРОЖДЕННОГО ЖЕНЩИНОЙ. Поскольку созерцаешь душу свою такою, как она воистину есть.
Можно ли сказать о душе, какой она есть воистину: вот нерожденное женщиной? Ответом и ДА и НЕТ.
Душа не рождена матерью земной – это точно: земною матерью рождено лишь тело (и матери за то великий почет). Не столько душа рождается, сколько перерождается (опять же, рад бы сказать точнее, да нет возможности), – тем-то и представляет она поток…
Рождения-перерожденья души невозможны без участия Макоши. Макошь это Всемать и поэтому душа занимает как бы промежуточное положение между рожденным и не рожденным женщиной.
Душе не следует поклоняться. Как и поклонение телу, такое поклонение может отвлечь лишь от Поклонения, которое благословенно воистину. О ком же тогда речение:
«…кто не рожден женщиной,
ниц упади пред ним, ибо он —
Отец твой»?
Самый сам
Что тебе роднее, чем самостность?
Чтобы получить представление об этом, нужно сознать сначала, КТО вышел из потока душевности на берег правый и берег твердый.
Ты вышел. И даже более Ты, чем ты, какой в обычности разумеется этим словом.
Ибо это ведь ДУХ твой вышел. Самая твоя суть. Ну или, правильнее сказать, воистину и не он есть твой, а: ТЫ ЕСТЬ ДУХОВ.
Ты духу, господу своему, всецело принадлежишь со своими душой и телом.
Дух это… царственный ты. Душа и тело представляют лишь облачения царские. А царь не потому царствует, что в облачения облачен. А, напротив, он облачен в них постольку, поскольку царствует. Поэтому и разоблачается когда – не перестает царем быть.
Разоблаченье от тела… Есть некоторые из воплощенных здесь, умеющие из тела выбраться. При жизни тела еще. Такие вольны покинуть его ненадолго и возвратиться.
Благословенно беломагическое искусство это! Свободно выходить-возвращаться, иметь внетелесный опыт.4 Умеющие это белые маги носители своего тела такие суть, которым оно… не прилипло. Выходят и созерцают как бы со стороны.
Блаженны сие умеющие. Но преблажен восшедший ко славе большей: так точно вот – из души выходить умей!
Останется она тогда как бы слева. И наблюдает ее твой дух как поток текущий. А иногда – как цветок цветущий…
А справа что? О том не всякому даже из мудрецов известно.
Если внетелесный опыт имеют белые маги, кольми же паче – монахи (истинные). Хоть и не предают особенного значения. Из уставов древних монастырей: «да пребывает во время молитвы ум в сердце, а душа в теле» (прижизненный выход души из тела подразумевался само собой возможным, однако нежелательным во время свершения правила молитвенного).