Откуда есть пошли Земля русская и имя Русское. Вячеслав Евдокимов
после смерти. Вот, как записано это на скрижалях Иоакимовской летописи:
«Имах Гостомысл четыре сына и три дочери. Сынове же его ово на войнах избъени, ово в дому измроша, и не остася ни единому им сыну, а дочери выданы быша суседним князям в жены. И бысть Гостомыслу и людям о сем печаль тяжка, и принесе жертвы и моли Боги о наследии…
И спяче ему единажды о полудни, виде сон, яко из чрева средние дочери его Умилы произрасте древо велико плодовито и покры весь град Великий, от плод же его насысчахуся людие всея земли… И рекоша весчуны: от сынов ея имать наследити ему и земля угобзится княжением его. И все радовахуся о сем, Гостомысл же, видя конец живота своего, созва вся старейшины земли от словян, руси, чуди, веси, мери, кривич и дрягович, яви им сновидение и посла избраннейшия в варяги, просити князя. И приидоша по смерти Гостомысла Рюрик с двемя браты и роды ею»[3].
Должно заметить, что в древней Иоакимовской летописи племя русь уже названо среди племен и этносов проживающих на Новгородской земле, т. е. до призвания Рюрика! Древний источник «черным по белому» указывает – русы до призвания Рюрика жили на Новгородской земле: «Гостомысл… созва вся старейшины земли от словян, РУСИ, чуди, веси, мери, кривич…»
К такому же выводу пришел Дмитрий Иванович Иловайский в своей книге «Начало Руси» в 1871 г. Он подробно останавливается на этом моменте и неоднократно опровергает положения норманнской теории на протяжении всей книги. Вот пример его доказательства: «В некоторых имеющихся списках Повести временных лет и, между прочим, в старейших сохранились явные следы первоначальной, то есть Сильвестровой редакции. Например, в Лаврентьевском, Ипатьевском, Троицком, Переяславском при описании посольства за море сказано: „реша Русь, Чюдь, Словене, Кривичи и Весь: земля наша“ и проч. В других списках (например, Радзивиловском) стоит: „реша Руси, Чудь, Словене, Кривичи“. Весьма вероятно, что именно эта ошибка какого то писца, сказавшего Руси вместо Русь, повторенная другими переписчиками, и послужила одним из источников искаженного текста. Так как выходило, что послы, отправленные к варягам, обращались с своей речью к Руси, то заключили об их тождестве, и в некоторых летописных сводах получился небывалый народ варяги-русь. По отделении руси от призывающих народов, на первом месте в числе сих народов осталась Чудь, чем и объясняется это странное первенство Чуди перед славянами в деле призвания князей[4]. (То же в сводах Софийском и Воскресенском.)». (Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. C. 564.).
«В новгородских летописях Русь вместе с другими народами участвует в призвании князей от заморских варягов (а не от варягов-русов), о чем свидетельствует тот же Иоакимовский отрывок, а главным образом Летописец патриарха Никифора. Сей последний не только составлен в Новгороде, но и дошел до нас в рукописи XIII века; следовательно, это самый старший из всех имеющихся налицо летописных списков. А там ясно сказано: „Придоша Русь, Чудь, Словене, Кривичи
Каратеев М. Д. Русь и Орда. М. Т. I. 1991. С. 283.
Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. С. 564.