Наука и христианство: история взаимоотношений. Денис Анатольевич Собур
href="#note_127" type="note">127, и некоторые идеи учителей Церкви несовместимые с христианским Откровением128
В ту эпоху Церкви была необходима консервативная реакция, хотя конечно, не в столь радикальных формах как у Татиана и Тертуллиана. О. Андрей Кураев отмечает: «Для сохранения церковной идентичности было важно, чтобы на апологетический тезис второго века последовал антитезис третьего века – Тертуллиан (а отчасти и Ориген с его жестко-бескомпромисным увещеванием к мученичеству)».129 Противником использования философии для выражения учения Церкви был и священномученик Ипполит Римский († 238 г.). В своем сочинении «Обличение всех ересей», он ставит целью доказать антихристианский характер всех ересей путем выявления их зависимости от языческой философии. В этой работе, святой Ипполит указывает на прямую зависимость каждой из 33 гностических сект от того или иного течения в античной философии.130
Тем не менее, данная линия во внутренней жизни Церкви играла скорее оборонительную роль. Начавшийся в конце III века стремительный расцвет христианской культуры требовал умения вести диспуты с язычниками на их языке. В этот период христиане не только являют истину веры своим благочестивым образом жизни, но и успешно использую философские, риторические и филологические приемы. Как метко отмечал последний языческий император Юлиан Отступник: «Нас колют нашими же стилями131, то есть ведут против нас войну, вооружвшись произведениями наших же писателей».132 Наступающее IV столетие христианской эры, давшее миру великолепную плеяду богословов, по праву получит наименование Золотого века Святоотеческой письменности. И именно Ориген, систематизировав христианское учение в единой, пусть и несовершенной системе, заложил основы будущего великолепного здания христианской философии.
Литература
Иустин Философ Апология I представленная в пользу христиан Антонину Благочестивому.
Иустин Философ Апология II представленная в пользу христиан римскому сенату.
Татиан Речь к эллинам.
Климент Александрийский, Строматы, к.1.
Тертуллиан Против язычников.
Ориген Против Цельса.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. II. Средневековье. Любое издание.
Лега В.П. История западной философии, Т. 1. Любое издание.
Киприан (Керн), архим. Патрология I-III веков. Любое издание.
Иоанн Мейендорф, прот. Введение в святоотеческое богословие. Любое издание.
Сидоров А.И. Курс патрологии. М.: Русские огни, 1996.
Глава 4. Синтез Откровения и философии в эпоху патристики
Золотой век патристики
Миланский эдикт о веротерпимости принятый императором Константином в 313 году открыл новую эпоху в истории европейской цивилизации. Прежде гонимое христианство получило возможность открыто исповедовать свою веру. В эту эпоху в Церковь устремляется множество людей,
Интересно, что еретические мысли встречаются не только у "философа" Оригена, но и у бескомпромиссного противника философии – Тертуллиана. Следуя стоической философии, Тертуллиан учил, что бытие есть тело: «
Кураев А., диак. Культурный импорт в Церковь // Перестройка в Церковь. М.:Alapa, 2009. С. 15.
Иларион (Алфеев), иером. Священномученик Ипполит Римский. / Отцы и Учители Церкви III века. Антология. Том 2. М.: Либрис, 1996. С. 208-215.
Стиль – заостренная металлическая палочка для письма на вощеной бумаге
Цит. по Феодорит Кирский, Церковная история 3,8.