Наука и христианство: история взаимоотношений. Денис Анатольевич Собур
История западной философии. Т. 1. С. 179, 217-218.
79
Блаж. Августин Исповедь кн. VII, 9; Ср. Евангелие от Иоанна. Гл. 1.
80
Аверкий (Таушев), арх. Четвероевангелие: Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. М.2005. Гл. Пришествие в мир Господа Иисуса Христа.
81
Греч. «Евангелие» дословно благая, радостная весть.
82
С греч. – посланник.
83
К этому времени большая часть римлян, особенно горожан, не верили в существование богов Пантеона. Тем не менее, формальное участие в культе императора служило подтверждением гражданской лояльности. Интересно, что христиане, отказываясь принимать даже формальное участие в обрядах, показывали более серьезное отношение к римскому культу, нежели большинство его участников.
84
Для греческой философии в целом характерно негативное отношение к телу, которое Сократ именовал «темницей души». Поэтому для греческих философов оказалось неприемлемо христианское положительное отношение к телу, как неотъемлемой части человека, храму Святого Духа, живущему в нем. (ср. 1Кор. 6.19).
85
Монотеизм, триадология, учение о Сотворении мира «из ничего», антропоцентризм, учение о личных отношениях человека и Бога, учение о воскресении мертвых, учение о Боге-Законодателе и ряд других. См. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 9-23.
86
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 10.
87
В тексте стоит греч. слово «педагог», дословно – детоводитель, ср. Гал. 3.24
88
Климент Александрийский, Строматы, Т. 1, Гл. 5, п. 28
89
От греч. «защищаю». В широком смысле апологет – любой защитник христианского вероучения.
90
Киприан (Керн), архим. Патрология I-III веков. Электронная версия. Гл. 8.
91
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С.10.
92
Киприан (Керн), архим. Патрология I-III веков. Гл. 9.
93
Там же
94
Там же
95
Иустин Философ Апология I представленная в пользу христиан Антонину Благочестивому. 59.
96
Там же. 44.
97
Например, так считали Климент Александрийский, Татиан, Тертуллиан
98
Иустин Философ Апология I. 46.
99
«Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1:19-20)
100
Иустин Философ Апология I. 44.
101
Иустин Философ Апология II представленная в пользу христиан римскому сенату. 10
102
Иустин Философ Апология I. 54.
103
Иустин Философ Апология I. 54-55.
104
В Античности, как и в Средние века, астрономия