Планеты в домах гороскопа. «Бхригу-сутра» с комментариями Индубалы. Индубала
прошло более двадцати лет. В 1996 году я открыла первую в России школу ведической астрологии, а переводчик этой книги, Александр Ольшевский, преподавал в ней курс санскрита. Студенты школы с помощью этой книги изучали санскрит и джйотиш, ведическую астрологию. А через два года, в 1998 году, появилась книга «Астрология вселенских мудрецов». С тех пор книга неоднократно переиздавалась, и это неудивительно, ведь она знакомит читателя с основами джйотиш и рассказывает о трактовке расположения планет в домах гороскопа.
Когда мы с первыми студентами школы переводили и изучали эту книгу, то, находя подтверждение слов Бхригу Муни, приходили в изумление от того, что некоторые его трактовки невозможно постичь с помощью астрологической логики: это просто дар вселенского мудреца и его мистическое прозрение.
«Бхригу-сутра» широко известна в Индии уже не одно тысячелетие. Считается, что она была написана более пяти тысяч лет назад. Ее автор, Бхригу Муни – махариши, один из семи вселенских мудрецов – больше известен в Индии как автор мистической коллекции «гороскопов на пальмовых листьях» и автор «Бхригу-самхиты», грандиозного труда, где объясняется эволюция и устройство Вселенной.
По сравнению с этой работой «Бхригу-сутра» – совсем небольшая книжка, но ее значение для изучающих джйотиш, велико: она является фундаментом, одним из основополагающих трактатов науки о звездах и судьбах.
Шестое издание дополнено главами «Планеты в ведической астрологии» и «Дома гороскопа», в которых я постаралась изложить квинтэссенцию своего более чем двадцатипятилетнего астрологического опыта и переосмысление фундаментальных понятий джйотиш.
В этих главах не просто даны описания планет и домов гороскопа, но и приводятся имена деватов, богов планет, раскрывающие тонкости влияния планет, а также глубоко рассматриваются дома гороскопа через природу каждого дома и его характеристики в соответствии с расположением по отношению к другим домам гороскопа. Гороскоп – это микрокосм, целостная и неповторимая картина мира каждого человека, существующего в макромире Вселенной и движущегося вместе с ней, повинуясь ее космическим законам.
Предисловие
Ом Шри Ганешая намаха!
Ведическая звездная астрология все больше и больше привлекает внимание астрологов и людей, интересующихся этой наукой, на Западе и в нашей стране. Возможно, это происходит потому, что все астрологические традиции вышли из Вед и, обращаясь к индийской астрологии, мы заново открываем свои истоки. Кроме того, в Индии астрологическая традиция не прерывалась на протяжении более пяти тысяч лет, тогда как развитие западной астрологии началось намного позже и примерно в XVII веке почти прекратилось.
Западным астрологам свойственен чересчур практический подход к астрологии, в основе которого стоит личность, живущая один раз и потому имеющая свободу воли и выбора. Ведическая астрология, развивавшаяся в русле духовных традиций Индии и основанная на законе перевоплощения, рассматривает человека как духовное существо, формируемое универсальной системой воздействий и реакций, причин и следствий и их окончательного равновесия. Согласно Ведам, свобода воли обычного человека невелика и обусловлена его кармой. Древние индусы полагали, что человеческая жизнь неразрывно связана с многообразием движений в космосе, и рождение человека в определенный час происходит не случайно, а в соответствии с морально-нравственными законами, по которым создана вся Вселенная.
Опираясь на Веды, изучая Высшие законы и стремясь познать Абсолют, индусы достигли совершенства во многих отраслях знания, в том числе и в астрономии, намного опередив европейцев с их часто материалистичным подходом в науке. Например, известно, что за несколько веков до Коперника инддийский астроном Арьябхата, опираясь на древние знания, писал, что восход и заход звезд и планет происходит вследствие движения Земли вокруг Солнца.
Индусы, будучи наследниками могущественной арийской цивилизации и обладая их совершенным знанием, Ведами, всегда были учителями для европейцев, как в духовных, так и в материальных отраслях знания. В книге «Древние календари и созвездия» И. М. Планкет пишет, что «греческие писатели начала христианской эры высоко оценивали индийскую астрономию». В книге «Жизнь Аполлона Тианского», посвященной греческому астроному и философу и написанной Филостратом около 200 года н. э., говорится, что мудрость и знания Аполлона превосходили знания его современников, так как он изучал астрологию и астрономию с индийским мудрецом Гуадападой. Вместе с тем, успехи индийской астрономии были лишь средством для достижения конечного результата, то есть для развития астрологии, или джйотиш-шастры, великой науки о звездах.
Интерес к индийской астрологии не ослабевает, быть может, потому, что джйотиш базируется на трактатах, написанных не простыми смертными людьми, а великими риши, мудрецами Вселенной: Бхригу Муни, Нарадой Муни, Гарга Муни, Вьясой, Парашарой Муни, Васиштхой и другими, которые приходили в этот мир, чтобы дать людям Высшее знание. Поэтому фундаментальные идеи в области астрологии,